تنزيه الله جل جلاله عن الشريك
1-وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا
فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ [البقرة
116]
(وقالوا) بواو وبدونها اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة
بنات الله (اتخذ الله ولداً) قال تعالى
(سبحانه) تنزيها له عنه (بل له ما في السماوات والأرض)
ملكاً وخلقاً وعبيداً والملكية تنافي الولادة وعبر بما تغليباً لما لا يعقل
(كل له قانتون) مطيعون كل بما يراد منه وفيه تغليب العاقل
2-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ
عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ
وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ
وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ
سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ
وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً [النساء 171]
(يا أهل الكتاب) الإنجيل (لا تغلوا)
تتجاوزوا الحد (في دينكم ولا تقولوا على الله إلا)
القول (الحق) من تنزيهه عن الشريك والولد
(إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها) أوصلها
الله (إلى مريم وروحٍ) أي ذو روح (منه)
أضيف إليه تعالى تشريفا له وليس كما زعمتم ابن الله أو إلها معه أو ثالث ثلاثة
لأن ذا الروح مركب والإله منزه عن التركيب وعن نسبة المركب إليه
(فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا) الآلهة (ثلاثة) الله
وعيسى وأمه (انتهوا) عن ذلك وأتوا (خيرا
لكم) منه وهو التوحيد (إنما الله إله واحد سبحانه)
تنزيها له عن (أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض)
خلقا وملكا وعبيدا والملكية تنافي النبوة (وكفى بالله وكيلا)
شهيدا على ذلك
3-كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا
كَانُواْ يَفْعَلُونَ [المائدة 79]
(كانوا لا يتناهون) أي لا ينهى بعضهم بعضا
(عن) معاودة (منكر فعلوه لبئس ما كانوا
يفعلون) فعلهم هذا
4-قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ
مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ [الانعام
14]
(قل) لهم (أغير الله أتخذ وليا)
أعبده (فاطر السماوات والأرض) مبدعهما
(وهو يُطْعِم) يرزِق (ولا يُطْعَم) لايُرزَق
(قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم) لله من هذه الأمة
(و) قيل لي (لا تكونن من المشركين)
به
5-بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ
تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[الانعام 101]
هو (بديع السماوات والأرض) مبدعهما من غير مثال سبق
(أنى) كيف (يكون له ولد ولم تكن له صاحبة)
زوجة (وخلق كل شيء) من شأنه أن يخلق
(وهو بكل شيء عليم)
6-قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللّهَ
حَرَّمَ هَـذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء
الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ
يَعْدِلُونَ [الانعام 150]
(قل هلم) أحضروا (شهداءكم الذين يشهدون
أن الله حرم هذا) الذي حرمتموه (فإن شهدوا فلا تشهد معهم
ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون)
يشركون
7-هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا
زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ
بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ
مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأعراف 189]
(هو) أي الله (الذي خلقكم من نفس واحدة)
أي آدم (وجعل) خلق (منها زوجها)
حواء (ليسكن إليها) ويألفها (فلما
تغشاها) جامعها (حملت حملاً خفيفاً) هو النطفة
(فمرت به) ذهبت وجاءت لخفته (فلما أثقلت)
بكبر الولد في بطنها وأشفقا أن يكون بهيمة (دعوا الله ربهما
لئن آتيتنا) ولداً (صالحاً) سوياً
(لنكونن من الشاكرين) لك عليه
8-فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا
فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [الأعراف 190]
(فلما آتاهما) ولداً (صالحاً جعلا له شركاء)
وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا (فيما آتاهما)
بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبداً إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية
لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لما ولدت
حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فكان
ذلك من وحي الشيطان وأمره " رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب
(فتعالى الله عما يشركون) أي أهل مكة به من الأصنام والجملة
مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض
9-أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ
[الأعراف 191]
(أيشركون) به في العبادة (ما لا يخلق شيئا
وهم يخلقون)
10-وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
[الأعراف 192]
(ولا يستطيعون لهم) أي لعابديهم (نصراً
ولا أنفسهم ينصرون) بمنعها ممن أراد بهم سوءاً من كسر أو غيره والاستفهام للتوبيخ
11-وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ
أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ [الأعراف 193]
(وإن تدعوهم) أي الأصنام (إلى الهدى لا
يتبعوكم) بالتخفيف والتشديد (سواء عليكم أدعوتموهم)
إليه (أم أنتم صامتون) عن دعائهم لا يتبعوه لعدم سماعهم
12-إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ
فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الأعراف 194]
(إن الذين تدعون) تعبدون (من دون الله
عباد) مملوكة (أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم) دعاءكم
(إن كنتم صادقين) في أنها آلهة
13-أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ
بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا
قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ
[الأعراف 195]
ثم بين غاية عجزهم وفضل عابديهم عليهم فقال (ألهم أرجل يمشون بها
أم) بل أ (لهم أيد) جمع يد (يبطشون
بها أم) بل أ (لهم أعين يبصرون بها أم) بل أ
(لهم آذان يسمعون بها) استفهام إنكاري ، أي ليس لهم شيء من
ذلك مما هو لكم فكيف تعبدونهم وأنتم أتم حالاً منهم (قل)
لهم يا محمد (ادعوا شركاءكم) إلى هلاكي
(ثم كيدون فلا تنظرون) تمهلون فإني لا أبالي بكم
14-قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـذَا
أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [يونس 68]
(قالوا) أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله
(اتخذ الله ولداً) قال تعالى لهم (سبحانه)
تنزيهاً له عن الولد (هو الغني) عن كل أحد وإنما يطلب
الولد من يحتاج إليه (له ما في السماوات وما في الأرض) ملكاً
وخلقاً وعبيداً (إن) ما (عندكم من سلطانٍ)
حجةٍ (بهذا) الذي تقولونه (أتقولون
على الله ما لا تعلمون) استفهام توبيخ
15-يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ
اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف 39]
(يا صاحبي) ساكني (السجن أأرباب متفرقون
خير أم الله الواحد القهار) خير ؟ استفهام تقرير
16-مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا
أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ
لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [يوسف 40]
(ما تعبدون من دونه) أي غيره (إلا أسماء
سميتموها) سميتم بها أصناماً (أنتم وآباؤكم ما أنزل الله
بها) بعبادتها (من سلطان) حجة وبرهان
(إن) ما (الحكم) القضاء
(إلا لله) وحده (أمر ألا تعبدوا إلا إياه
ذلك) التوحيد (الدين القيِّم) المستقيم
(ولكن أكثر الناس) وهم الكفار (لا يعلمون)
ما يصيرون إليه من العذاب فهم يشركون
17-قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ
وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[يوسف 108]
(قل) لهم (هذه سبيلي) وفسرها بقوله
(أدعوا إلى) دين (الله على بصيرة)
حجة واضحة (أنا ومن اتبعني) آمن بي عطف على أنا المبتدأ
المخبر عنه بما قبله (وسبحان الله) تنزيها له عن الشركاء
(وما أنا من المشركين) من جملة سبيله أيضاً
18-وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم
مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ
أَفَلاَ تَعْقِلُونَ [يوسف 109]
(وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يُوحى) وفي قراءة بالنون وكسر
الحاء (إليهم) لا ملائكة (من أهل القرى)
الأمصار لأنهم أعلم وأحلم بخلاف أهل البوادي لجفائهم وجهلهم
(أفلم يسيروا) أهل مكة (في الأرض فينظروا
كيف كان عاقبة الذين من قبلهم) أي آخر أمرهم من إهلاكهم بتكذيبهم رسلهم
(ولدار الآخرة) أي الجنة (خير للذين اتقوا)
الله (أفلا تعقلون) بالياء والتاء يا أهل مكة هذا
فتؤمنوا
19-قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم
مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ
هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ
أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ
قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
[الرعد 16]
(قل) يا محمد لقومك (من رب السماوات والأرض
قل الله) إن لم يقولوه لا جواب غيره (قل) لهم
(أفاتخذتم من دونه) أي غيره (أولياء)
أصناماً تعبدونها (لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً)
وتركتم مالِكَهما ؟ استفهام توبيخ (قل هل يستوي الأعمى والبصير)
الكافر والمؤمن (أم هل تستوي الظلمات) الكفر
(والنور) الإيمان لا (أم جعلوا لله شركاء
خلقوا كخلقه فتشابه الخلق) أي خلق الشركاء بخلق الله (عليهم)
فاعتقدوا استحقاق عبادتهم بخلقه استفهام إنكار أي ليس الأمر كذلك ولا يستحق
العبادة إلا الخالق (قل الله خالق كل شيء) لا شريك له فيه
فلا شريك له في العبادة (وهو الواحد القهار) لعباده
20-أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا
فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ
ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ
وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ
فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ
[الرعد 17]
ثم ضرب مثلاً للحق والباطل فقال (أنزل) تعالى
(من السماء ماء) مطراً (فسالت أودية بقدرها)
بمقدار مثلها (فاحتمل السيل زبداً رابياً) عالياً
عليه وهو ما على وجهه من قذر ونحوه (ومما توقدون) بالتاء
والياء (عليه في النار) من جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس
(ابتغاء) طلب (حلية) زينة
(أو متاع) ينتفع به كالأواني إذا أذيبت
(زبد مثله) أي مثل زبد السيل وهو خبثه ، والذي ينفيه الكير
(كذلك) المذكور (يضرب الله الحق والباطل)
أي مثلهما (فأما الزبد) من السيل وما أوقد عليه من
الجواهر (فيذهب جفاء) باطلاً مرمياً به
(وأما ما ينفع الناس) من الماء والجواهر (فيمكث) يبقى
(في الأرض) زماناً كذلك الباطل يضمحل وينمحق وإن علا على
الحق في بعض الأوقات والحق ثابت باق (كذلك) المذكور
(يضرب) يبين (الله الأمثال)
21-لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ
لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ
مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ الْمِهَادُ [الرعد 18]
(للذين استجابوا لربهم) أجابوه بالطاعة
(الحسنى) الجنة (والذين لم يستجيبوا له) وهم الكفار
(لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به) من العذاب
(أولئك لهم سوء الحساب) وهو المؤاخذة بكل ما عملوه لا يغفر
منه شيء (ومأواهم جهنم وبئس المهاد) الفراش هي
22-وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ
إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ
اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ
[الرعد 36]
(والذين آتيناهم الكتاب) كعبد الله بن سلام وغيره من مؤمني
اليهود (يفرحون بما أنزل إليك) لموافقته ما عندهم
(ومن الأحزاب) الذين تحزبوا عليك بالمعاداة من المشركين واليهود
(من ينكر بعضه) كذكر الرحمن وما عدا القصص
(قل إنما أمرت) فيما أنزل إلي (أن)
أي بأن (أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب)
مرجعي
23-وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا
الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ
فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ [النحل 71]
(والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) فمنكم غني وفقير ومالك
ومملوك (فما الذين فضلوا) أي الموالي (برادي
رزقهم على ما ملكت أيمانهم) أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم
وبين مماليكم (فهم) أي المماليك والموالي
(فيه سواء) شركاء والمعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم
فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له (أفبنعمة الله يجحدون)
يكفرون حيث يجعلون له شركاء
24-وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ
لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ
يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ [النحل
72]
(والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا) فخلق حواء من ضلع آدم وسائر
النساء من نطف الرجال والنساء (وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة)
أولاد ددالأولاد (ورزقكم من الطيبات) من أنواع الثمار
والحبوب والحيوان (أفبالباطل) الصنم (يؤمنون
وبنعمة الله هم يكفرون) بإشراكهم
25-وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً
مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئاً وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ
[النحل 73]
(ويعبدون من دون الله) أي غيره (ما لا
يملك لهم رزقا من السماوات) بالمطر (والأرض) بالنبات
(شيئا) بدل من رزقا (ولا يستطيعون)
يقدرون على شيء وهم الأصنام
26-فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ
لاَ تَعْلَمُونَ [النحل 74]
(فلا تضربوا لله الأمثال) لا تجعلوا لله أشباها تشركونهم
به (إن الله يعلم) أن لا مثل له (وأنتم
لا تعلمون) ذلك
27-ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَّمْلُوكاً لاَّ يَقْدِرُ عَلَى
شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَجَهْراً
هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
[النحل 75]
(ضرب الله مثلا) ويبدل منه (عبدا مملوكا)
صفة تميزه همن الحر فإنه عبد الله (لا يقدر على شيء)
لعدم ملكه (ومن) نكرة موصوفة أي حرا
(رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا) أي يتصرف
به كيف يشاء والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى (هل يستوون)
أي العبيد العجزة والحر المتصرف لا (الحمد لله) وحده
(بل أكثرهم) أي أهل مكة (لا يعلمون)
ما يصيرون إلأيه من العذاب فيشركون
28-وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ
يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ
بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
[النحل 76]
(وضرب الله مثلا) ويبدل منه (رجلين أحدهما
أبكم) ولد أخرس (لا يقدر على شيء) لأنه لا يفهم ولا
يفهم (وهو كل) ثقيل (على مولاه)
ولي أمره (أينما يوجهه لا) يصرفه (يأت
بخير) منه (هل) بنجح وهذا مثل الكافر
(يستوي هو ومن) الأبكم المذكور (يأمر بالعدل
وهو) أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه (على
صراط مستقيم) طريق (ولله) وهو الثاني المؤمن لا وقيل
هذا مثل لله والأبكم للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن
29-أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ
إِنَاثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً [الإسراء
40]
(أفأصفاكم) أخلصكم يا أهل مكة (ربكم بالبنين
واتخذ من الملائكة إناثا) بنات لنفسه بزعمكم (إنكم لتقولون)
بذلك (قولا عظيما)
30-قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ
إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً [الإسراء 42]
(قل) لهم (لو كان معه) أي الله
(آلهة كما يقولون إذا لابتغوا) طلبوا (إلى
ذي العرش) أي الله (سبيلا) ليقاتلوه
31-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً
[الإسراء 43]
(سبحانه) تنزيها له (وتعالى عما يقولون)
من الشركاء (علوا كبيرا)
32-قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ
كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً [الإسراء 56]
(قل) لهم (ادعوا الذين زعمتم) أنهم
آلهة (من دونه) كالملائكة وعيسى وعزيز
(فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) له إلى غيركم
33-أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ
أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ
كَانَ مَحْذُوراً [الإسراء 57]
(أولئك الذين يدعون) آلهة (يبتغون)
يطلبون (إلى ربهم الوسيلة) القربة بالطاعة
(أيهم) بدل من واو يبتغون أي يبتغيها الذي هو
(أقرب) إليه فكيف بغيره (ويرجون رحمته
ويخافون عذابه) كغيرهم فكيف تدعونهم آلهة (إن عذاب ربك كان
محذورا)
34-وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم
يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ
تَكْبِيراً [الإسراء 111]
(وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك)
في الالوهية (ولم يكن له ولي) ينصره
(من) أجل (الذل) أي لم يذل فيحتاج
إلى ناصر (وكبره تكبيرا) عظمه عظمة تامة عن اتخاذ الولد والشريك
والذل وكل ما لا يليق به وترتيب الحمد على ذلك للدلالة على أنه المستحق لجميع المحامد
لكمال ذاته وتفرده في صفاته
35-قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ
فِي حُكْمِهِ أَحَداً [الكهف 26]
(قل الله أعلم بما لبثوا) ممن اختلفوا فيه وهو ما تقدم ذكره
(له غيب السماوات والأرض) أي علمه (أبصر
به) أي بالله هي صيغة تعجب (وأسمع) به كذلك بمعنى
ما أبصره وما أسمعه وهما على جهة المجاز والمراد أنه تعالى لا يغيب عن بصره وسمعه شيء
(ما لهم) لأهل السموات والأرض (من دونه
من ولي) ناصر (ولا يشرك في حكمه أحدا) لأنه غني عن
الشريك
36-مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا
قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ [مريم
35]
(ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه) تنزيها له عن ذلك
(إذا قضى أمرا) أي أراد أن يحدثه (فإنما
يقول له كن فيكون) بالرفع بتقدير هو وبالنصب بتقدير أن ومن ذلك خلق عيسى من
غير أب
37-وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً
[مريم 88]
(وقالوا) أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله
(اتخذ الرحمن ولدا) قال تعالى لهم
38-لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً [مريم
89]
(لقد جئتم شيئا إدا) أي منكرا عظيما
39-تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ
وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً [مريم 90]
(تكاد) بالتاء والياء (السماوات يتفطرن)
بالنون وفي قراءة بالتاء وتشديد الطاء بالانشقاق (منه وتنشق
الأرض وتخر الجبال هدا) أي تنطبق عليهم من أجل
40-أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً [مريم
91]
(أن دعوا للرحمن ولدا)
41-وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً
[مريم 92]
(وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا) أي ما يليق به ذلك
42-إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ
عَبْداً [مريم 93]
(إن) أي ما (كل من في السماوات والأرض
إلا آتي الرحمن عبدا) ذليلا خاضعا يوم القيامة منهم عزيز وعيسى
43-لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً
[مريم 94]
(لقد أحصاهم وعدهم عدا) فلا يخفى عليه مبلغ جميعهم ولا واحد
منهم
44-أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ
[الأنبياء 21]
(أم) بمعنى بل للانتقال والهمزة للانكار
(اتخذوا آلهة) كائنة (من الأرض)
كحجر وذهب وفضة (هم) أي الآلهة (ينشرون)
أي يحيون الموتى لا ولا يكون إلها إلا من يحي الموتى
45-لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ
اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ [الأنبياء 22]
(لو كان فيهما) أي السموات والأرض (آلهة
إلا الله) أي غيره (لفسدتا) خرجتا عن نظامهما المشاهد
لوجود التمانع بينهم على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق
عليه (فسبحان) تنزيه (الله رب)
خالق (العرش) الكرسي (عما يصفون)
الكفار الله به من الشريك له وغيره
46-لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
[الأنبياء 23]
(لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) عن أفعالهم
47-أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ
هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ [الأنبياء 24]
(أم اتخذوا من دونه) تعالى أي سواه (آلهة)
فيه استفهام توبيخ (قل هاتوا برهانكم) على ذلك ولا
سبيل إليه (هذا ذكر من معي) امتي وهو القرآن
(وذكر من قبلي) من الأمم وهو التوراة والإنجيل وغيرهما من
كتب الله ليس في واحد منها أن مع الله إلها مما قالوا تعالى عن ذلك
(بل أكثرهم لا يعلمون الحق) أي توحيد الله
(فهم معرضون) عن النظر الموصل إليه
48-وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ
أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء
25]
(وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي) وفي قراءة بالنون
وكسر الحاء (إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) أي وحدوني
49-وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ
مُّكْرَمُونَ [الأنبياء 26]
(وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) من الملائكة
(سبحانه بل) هم (عباد مكرمون) عنده والعبودية تنافي
الولادة
50-لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
[الأنبياء 27]
(لا يسبقونه بالقول) لا يأتون بقولهم إلا بعد قوله
(وهم بأمره يعملون) أي بعده
51-يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ
إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
[الأنبياء 28]
(يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم) أي ما عملوا وما هم عاملون
(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) تعالى أن يشفع له
(وهم من خشيته) تعالى (مشفقون)
خائفون
52-أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ
نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ [الأنبياء
43]
(أم) فيها معنى الهمزة للانكار أي أ (لهم
آلهة تمنعهم) مما يسوؤهم (من دوننا) أي ألهم من يمنعهم
منه غيرنا لا (لا يستطيعون) أي الآلهة
(نصر أنفسهم) فلا ينصرونهم (ولا هم) أي الكفار
(منا) من عذابنا (يصحبون) يجارون
يقال صحبك الله أي حفظ وأجارك
53-يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ
ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ [الحج 12]
(يدعو) يعبد (من دون الله) من الصنم
(ما لا يضره) إن لم يعبده (وما لا ينفعه)
إن عبده (ذلك) الدعاء (هو الضلال
البعيد) عن الحق
54-يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى
وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ [الحج 13]
(يدعو لمن) اللام زائدة (ضره) بعبادته
(أقرب من نفعه) إن نفع بتخيله (لبئس المولى)
هو أي الناصر (ولبئس العشير) الصاحب هو وعقب ذكر الشاك
بالخسران بذكر المؤمنين بالثواب في
55-ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن
دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
[الحج 62]
(ذلك) النصر أيضا (بأن الله هو الحق)
الثابت (وأن ما يدعون) بالياء والتاء يعبدون
(من دونه) وهو الأصنام (هو الباطل)
الزائل (وأن الله هو العلي) أي العالي على كل شيء
بقدرته (الكبير) الذي يصغر كل شيء سواه
56-وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً
وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ
[الحج 71]
(ويعبدون) أي المشركون (من دون الله ما
لم ينزل به) هو الأصنام (سلطانا) حجة
(وما ليس لهم به علم) أنها آلهة (وما للظالمين)
بالإشراك (من نصير) يمنع عنهم عذاب الله
57-يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا
لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ
وَالْمَطْلُوبُ [الحج 73]
(يا أيها الناس) أي أهل مكة (ضرب مثل فاستمعوا
له) وهو (إن الذين تدعون) تعبدون
(من دون الله) أي غيره وهم الأصنام (لن
يخلقوا ذبابا) اسم جنس واحده ذبابة يقع على المذكر والمؤنث
(ولو اجتمعوا له) لخلقه (وإن يسلبهم الذباب
شيئا) مما عليهم من الطيب والزعفران الملطخين به (لا يستنقذوه)
لا يستردوه (منه) لعجزهم فكيف يعبدون شركاء الله تعالى
هذا أمر مستغرب عبر عنه بضرب المثل (ضعف الطالب) العابد
(والمطلوب) المعبود
58-عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
[المؤمنون 92]
(عالم الغيب والشهادة) ما غاب وما شوهد بالجر صفة والرفع
خبر هو مقدرا (فتعالى) تعظم (عما يشركون)
معه
59-قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ
[المؤمنون 93]
(قل رب إما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما الزائدة
(تريني ما يوعدون) ـه من العذاب هو صادق بالقتل ببدر
60-وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ
فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
[المؤمنون 117]
(ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به) صفة كاشفة لا
مفهوم لها (فإنما حسابه) جزاؤه (عند ربه
إنه لا يفلح الكافرون) لا يسعدون
61-الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ
وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ
تَقْدِيراً [الفرقان 2]
(الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
الملك وخلق كل شيء) من شأنه أن يخلق (فقدره تقديرا)
سواه تسوية
62-وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ
يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ
مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً [الفرقان 3]
(واتخذوا) أي الكفار (من دونه)
الله أي غيره (آلهة) هي الأصنام (لا يخلقون
شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا) أي دفعه (ولا نفعا)
أي جره (ولا يملكون موتا ولا حياة) أي إماتة لأحد
وإحياء لأحد (ولا نشورا) بعثا للأموات
63-وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ
وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً [الفرقان 55]
(ويعبدون) أي الكفار (من دون الله ما لا
ينفعهم) بعبادته (ولا يضرهم) بتركها وهو الأصنام
(وكان الكافر على ربه ظهيرا) معينا للشيطان بطاعته
64-إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ
إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً
فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[العنكبوت 17]
(إنما تعبدون من دون الله) أي غيره (أوثانا
وتخلقون إفكا) تقولون كذبا إن الأوثان شركاء الله (إن الذين
تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا) لا يقدرون أن يرزقوكم
(فابتغوا عند الله الرزق) اطلبوه منه (واعبدوه
واشكروا له إليه ترجعون)
65-مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ
الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [العنكبوت 41]
(مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء) أصناما يرجون نفعها
(كمثل العنكبوت اتخذت بيتا) لنفسها تأوي إليه
(وإن أوهن) أضعف (البيوت لبيت العنكبوت)
لا يدفع عنها حرا ولا بردا كذلك الأصنام لا تنفع عابديها
(لو كانوا يعلمون) ذلك ما عبدوها
66-ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا
مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاء
تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
[الروم 28]
(ضرب) جعل (لكم) أيها المشركون
(مثلا) كائنا (من أنفسكم) وهو
(هل لكم من ما ملكت) أي من مماليككم (أيمانكم
من) لكم (شركاء في) من الأموال وغيرها
(ما) وهم (رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم)
أمثالكم من الأحرار والاستفهام بمعنى النفي المعنى ليس مماليككم شركاء لكم إلى
آخره عندكم فكيف تجعلون بعض مماليك الله شركاء له (كخيفتكم أنفسكم
كذلك) نبينها مثل ذلك التفصيل (نفصل الآيات) يتدبرون
67-اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الروم 40]
(الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم)
ممن أشركتم بالله (من يفعل من ذلكم من شيء) لا
(سبحانه وتعالى عما يشركون) به
68-هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن
دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [لقمان
11]
(هذا خلق الله) مخلوقه (فأروني)
أخبروني يا أهل مكة (ماذا خلق الذين من دونه) غيره أي آلهتهم
حتى أشركتموها به تعالى وما استفهام إنكار مبتدأ وذا بمعنى الذي بصلته خبره وأروني
معلق عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين (بل) للانتقال
(الظالمون في ضلال مبين) بين بإشراكهم وأنتم منهم
69-ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن
دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
[لقمان 30]
(ذلك) المذكور (بأن الله هو الحق)
الثابت (وأن ما يدعون) بالياء والتاء يعبدون
(من دونه الباطل) الزائل (وأن الله هو
العلي) على خلقه بالقهر (الكبير) العظيم
70-قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن
شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ [سبأ 22]
(قل) يا محمد لكفار مكة (ادعوا الذين زعمتم)
أي زعمتموهم آلهة (من دون الله) غيره لينفعوكم بزعمكم
قال تعالى فيهم (لا يملكون مثقال) وزن
(ذرة) من خير أو شر (في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما
من شرك) شركة (وما له) تعالى (منهم)
من الآلهة (من ظهير) معين
71-قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاء كَلَّا بَلْ
هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [سبأ 27]
(قل أروني) أعلموني (الذين ألحقتم به شركاء)
في العبادة (كلا) ردع لهم عن اعتقاد شريك له
(بل هو الله العزيز) الغالب على أمره (الحكيم)
في تدبره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه
72-يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
[فاطر 13]
(يولج) يدخل الله (الليل في النهار)
فيزيد (ويولج النهار) يدخله (في
الليل) فيزيد (وسخر الشمس والقمر كل) منهما
(يجري) في فلكه (لأجل مسمى) يوم
القيامة (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون) تعبدون
(من دونه) غيره وهم الأصنام (ما يملكون
من قطمير) لفافة النوى
73-قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ
اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ
بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً [فاطر 40]
(قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون) تعبدون
(من دون الله) أي غيره وهم الأصنام الذين زعمتم أنهم شركاء
الله تعالى (أروني) أخبروني (ماذا خلقوا
من الأرض أم لهم شرك) شركة مع الله (في) خلق
(السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينة) حجة
(منه) بأن لهم معي شركة لا شيء من ذلك
(بل إن) ما (يعد الظالمون) الكافرون
(بعضهم بعضا إلا غرورا) باطلا بقولهم الأصنام تشفع لهم
74-وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[يس 22]
فقال (وما لي لا أعبد الذي فطرني) خلقني أي ما مانع لي من
عبادته الموجود مقتضيها وأنتم كذلك (وإليه ترجعون) بعد الموت
فيجازيكم بكفركم
75-أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ
لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ
[يس 23]
(أأتخذ) في الهمزتيمن منه ما تقدم في أأنذرتهم وهو استفهام
بمعنى النفي (من دونه) غيره (آلهة)
أصناما (إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم) التي
زعمتموها (شيئا ولا ينقذون) صفة آلهة
76-إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ
[يس 24]
(إني إذا) إن عبدت غير الله (لفي ضلال
مبين) بين
77-أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا
أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [يس 71]
(أولم يروا أنا) يعلموا والاستفهام للتقرير والواو الداخلة
عليها للعطف (خلقنا لهم مما) في جملة الناس
(عملت أيدينا أنعاما) عملناه بلا شريك ولا معين
(فهم) هي الإبل والبقر والغنم (لها مالكون
وذللناها) ضابطون
78-وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
[يس 73]
(ولهم فيها منافع) كأصوافها وأوبارها وأشعارها
(ومشارب) من لبنها جمع مشرب أو موضعه (أفلا
يشكرون) المنعم عليهم بها فيؤمنوا أي ما فعلوا ذلك
79-وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
[يس 74]
(واتخذوا من دون الله) غيرالله (آلهة)
أصناما يعبدونها (لعلهم ينصرون) يمنعون من عذاب الله
تعالى بشفاعة آلهتهم بزعمهم
80-لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
[يس 75]
(لا يستطيعون) أي آلهتهم نزلوا منزلة العقلاء
(نصرهم وهم) آلهتهم من الأصنام (لهم جند)
بزعمهم نصرهم (محضرون) في النار معهم
81-أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثاً وَهُمْ شَاهِدُونَ
[الصافات 150]
(أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون) خلقنا فيقولون ذلك
82-أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ
[الصافات 151]
(ألا إنهم من إفكهم) كذبهم (ليقولون)
83-وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
[الصافات 152]
(ولد الله) بقولهم الملائكة بنات الله
(وإنهم لكاذبون) فيه
84-وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ
الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ [الصافات 158]
(وجعلوا) أي المشركون (بينه) تعالى
(وبين الجنة) أي الملائكة لاجنتابهم عن الأبصار
(نسبا) بقولهم إنها بنات الله (ولقد علمت
الجنة إنهم) أي قائلي ذلك (لمحضرون) للنار يعذبون
فيها
85-سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
[الصافات 159]
(سبحان الله) تنزيها له (عما يصفون)
بأن لله ولدا
86-لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا
يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
[الزمر 4]
(لو أراد الله أن يتخذ ولدا) كما قالوا اتخذ الرحمن ولدا
(لاصطفى مما يخلق ما يشاء) واتخذه ولدا غير من قالوا إن الملائكة
بنات الله وعزيز ابن الله والمسيح ابن الله (سبحانه) تنزيها
له عن اتخاذ الولد (هو الله الواحد القهار) لخلقه
87-ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ
وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ
لَا يَعْلَمُونَ [الزمر 29]
(ضرب الله) للمشرك والموحد (مثلا رجلا)
بدل من مثل (فيه شركاء متشاكسون) متنازعون سيئة أخلاقهم
(ورجلا سلما) خالصا (لرجل هل يستويان مثلا)
تمييز أي لا يستوي العبد لجماعة والعبد لواحد فإن الأول إذا طلب منه كل من مالكيه
خدمته في وقت واحد تحير فيمن يخدمه منهم وهذا مثل للمشرك والثاني مثل للموحد
(الحمد لله) وحده (بل أكثرهم) أهل
مكة (لا يعلمون) ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون
88-وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ
اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ
بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ
رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
[الزمر 38]
(ولئن) لام قسم (سألتهم من خلق السماوات
والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون) تعبدون (من دون
الله) الأصنام (إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره)
لا (أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته) لا وفي قراءة
بالإضافة فيهما (قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون) يثق
الواثقون
89-أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا
لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ [الزمر 43]
(أم) بل (اتخذوا من دون الله) أي
الأصنام آلهة (شفعاء) عند الله بزعمهم
(قل) لهم (أولو كانوا لا يملكون شيئا) من الشفاعة
وغيرها (ولا يعقلون) أنكم تعبدونهم ولا غير ذلك لا
90-وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ
لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
[غافر 20]
(والله يقضي بالحق والذين يدعون) يعبدون أي كفار مكة بالياء
والتاء (من دونه) وهم الأصنام (لا يقضون
بشيء) فكيف يكونون شركاء الله (إن الله هو السميع)
لأقوالهم (البصير) بأفعالهم
91-وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا
مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [الزخرف 45]
(واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن)
غيره (آلهة يعبدون) قيل هو على ظاهره بأن جمع له الرسل ليلة
الاسراء وقيل المراد امم من أي أهل الكتابين ولم يسأل على واحد من القولين لأن المراد
من الأمر بالسؤال التقرير لمشركي قريش أنه لم يأت رسول من الله ولا كتاب بعبادة غير
الله
92-قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ
[الزخرف 81]
(قل إن كان للرحمن ولد) فرضا (فأنا أول
العابدين) للولد لكن ثبت أن لا ولد له تعالى فانتفت عبادته
93-سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا
يَصِفُونَ [الزخرف 82]
(سبحان رب السماوات والأرض رب العرش) الكرسي
(عما يصفون) يقولون من الكذب بنسبة الولد إليه
94-قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا
خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ
مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الأحقاف 4]
(قل أرأيتم) أخبروني (ما تدعون)
تعبدون (من دون الله) الأصنام مفعول أول
(أروني) أخبروني ما تأكيد (ماذا خلقوا)
مفعول ثان (من الأرض) بيان ما (أم
لهم شرك) مشاركة (في) خلق (السماوات)
مع الله وأم بمعنى همزة الانكار (ائتوني بكتاب) منزل
(من قبل هذا) القرآن (أو أثارة)
بقية (من علم) يؤثر عن الأولين بصحة دعواكم في عبادة الأصنام
أنها تقربكم إلى الله (إن كنتم صادقين) في دعواكم
95-وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ
لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
[الأحقاف 5]
(ومن) استفهام بمعنى النفي أي لا أحد (أضل
ممن يدعو) يعبد (من دون الله) أي غيره
(من لا يستجيب له إلى يوم القيامة) وهم الأصنام لا يجيبون
عابديهم إلى شيء يسألونه أبدا (وهم عن دعائهم) عبادتهم
(غافلون) لأنهم جماد لا يعقلون
96-وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ
كَافِرِينَ [الأحقاف 6]
(وإذا حشر الناس كانوا) أي الأصنام (لهم)
لعابديهم (أعداء وكانوا بعبادتهم) بعبادة عابديهم
(كافرين) جاحدين
97-أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
[الطور 43]
(أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون) به من الآلهة
والاستفهام بأم في وضعها للتقبيح والتوبيخ
98-قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ
فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً [الجن 1]
(قل) يا محمد للناس (أوحي إلي)
أي اخبرت بالوحي من الله تعالى (أنه) الضمير للشأن
(استمع) لقراءتي (نفر من الجن)
جن نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل موضع بين مكة والطائف وهم الذين ذكروا في قوله
تعالى وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن الآية (فقالوا) لقومهم
لما رجعوا إليهم (إنا سمعنا قرآنا عجبا) يتعجب منه من فصاحته
وغزارة معانيه وغير ذلك
99-يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا
أَحَداً [الجن 2]
(يهدي إلى الرشد) الإيمان والصواب (فآمنا
به ولن نشرك) بعد اليوم (بربنا أحدا)
100-وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا
وَلَداً [الجن 3]
(وأنه) الضمير للشأن فيه وفي الموضعين بعده
(تعالى جد ربنا) تنزه جلاله وعظمته عما نسب إليه
(ما اتخذ صاحبة) زوجة (ولا ولدا)
101-قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً
[الجن 20]
(قل) مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل
(إنما أدعوا ربي) إلاها (ولا أشرك به أحدا)
102-لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [الإخلاص
3]
(لم يلد) لانتفاء مجانسته (ولم يولد)
لانتفاء الحدوث عنه