أصنامهم والتهكم بهم على عبادتها
1-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ
يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء
أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً [النساء 51]
ونزل في كعب بن الأشرف ونحوه من علماء اليهود لما قدموا مكة وشاهدوا قتلى بدر وحرضوا
المشركين على الأخذ بثأرهم ومحاربة النبي صلى الله عليه وسلم (ألم
تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) ضمان لقريش
(ويقولون للذين كفروا) أبي سفيان وأصحابه حين قالوا لهم أنحن
أهدى سبيلا ونحن ولاة نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني ونفعل أم محمد وقد خالف دين
آبائه وقطع الرحم وفارق الحرم (هؤلاء) أي أنتم
(أهدى من الذين آمنوا سبيلاً) أقوم طريقا
2-أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ
فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً [النساء 52]
(أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً)
مانعا من عذابه
3-إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ
شَيْطَاناً مَّرِيداً [النساء 117]
(إن) ما (يدعون) يعبد المشركون
(من دونه) أي الله ، أي غيره (إلا إناثا)
أصناما مؤنثه كاللات والعزى ومناة (وإن) ما
(يدعون) يعبدون بعبادتها (إلا شيطانا مريدا)
خارجا عن الطاعة لطاعتهم له فيها وهو إبليس
4-لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً
مَّفْرُوضاً [النساء 118]
(لعنه الله) أبعده عن رحمته (وقال)
أي الشيطان (لأتخذن) لأجعلن لي
(من عبادك نصيبا مفروضا) مقطوعا أدعوهم إلى طاعتي
5-قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا
وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ
الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا
قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
[الانعام 71]
(قل أندعو) أنعبد (من دون الله ما لا ينفعنا)
بعبادته (ولا يضرنا) بتركها وهو الأصنام
(ونرد على أعقابنا) نرجع مشركين (بعد إذ
هدانا الله) إلى الإسلام (كالذي استهوته) أضلته
(الشياطين في الأرض حيران) متحيرا لا يدري أين يذهب حال من
الهاء (له أصحاب) رفقة (يدعونه إلى الهدى)
أي ليهدوه الطريق يقولون له (ائتنا) فلا يجيبهم فيهلك
والاستفهام للإنكار وجملة التشبيه حال من ضمير نرد (قل إن هدى الله)
الذي هو الإسلام (هو الهدى) وما عداه ضلال
(وأمرنا لنسلم) أي بأن نسلم (لرب العالمين)
6-وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ
نَصِيباً فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ
لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى
شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ [الانعام 136]
(وجعلوا) أي كفار مكة (لله مما ذرأ)
خلق (من الحرث) الزرع (والأنعام
نصيبا) يصرفونه إلى الضيفان والمساكين ولشركائهم نصيبا يصرفونه إلى سدنتها
(فقالوا هذا لله بزعمهم) بالفتح والضم
(وهذا لشركائنا) فكانوا إذا سقط في نصيب الله شيء من نصيبها التقطوه أو في نصيبها
شيء من نصيبه تركوه وقالوا إن الله غني عن هذا كما قال تعالى (فما
كان لشركائهم فلا يصل إلى الله) أي لجهته (وما كان لله فهو
يصل إلى شركائهم ساء) بئس (ما يحكمون) حكمهم هذا
7-وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ
شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ
مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الانعام 137]
(وكذلك) كما زين لهم ما ذكر (زَيَّنَ لكثير
من المشركين قتلَ أولادِهم) بالوأد (شركاؤُهم) من
الجن بالرفع ، فاعل زيَّنَ وفي قراءة ببناءه للمفعول ورفع قتل ونصب الأولاد به وجر
شركائهم باضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول ولا يضر وإضافة القتل
إلى الشركاء لأمرهم به (ليردوهم) يهلكوهم
(وليلبسوا) يخلطوا (عليهم دينهم ولو شاء
الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون)
8-وَقَالُواْ هَـذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا
إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ
يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ
يَفْتَرُونَ [الانعام 138]
(وقالوا هذه أنعام وحرث حجر) حرام (لا
يطعمها إلا من نشاء) من خدمة الأوثان وغيرهم (بزعمهم)
أي لا حجة لهم فيه (وأنعام حرمت ظهورها) فلا تركب
كالسوائب والحوامي (وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها) عند
ذبحها بل يذكرون اسم أصنامهم ونسبوا ذلك إلى الله (افتراء عليه سيجزيهم
بما كانوا يفترون) عليه
9-وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا
وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ
وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ [الانعام 139]
(وقالوا ما في بطون هذه الأنعام) المحرمة وهي السوائب والبحائر
(خالصة) حلال (لذكورنا ومحرم على أزواجنا)
أي النساء (وإن يكن ميتة) بالرفع والنصب مع تأنيث
الفعل وتذكيره (فهم فيه شركاء سيجزيهم) الله
(وصفهم) ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه
(إنه حكيم) في صنعه (عليم) بخلقه
10-قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ
عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا
كَانُواْ مُهْتَدِينَ [الانعام 140]
(قد خسر الذين قتلوا) بالتخفيف والتشديد
(أولادهم) بالوأد (سفها) جهلا
(بغير علم وحرموا ما رزقهم الله) مما ذكر
(افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين)
11-فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ
رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ
قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ
[الأعراف 37]
(فمن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بنسبة الشريك والولد إليه (أو كذب بآياته) القرآن
(أولئك ينالهم) يصيبهم (نصيبهم)
حظهم (من الكتاب) مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق
والأجل وغير ذلك (حتى إذا جاءتهم رسلنا) أي الملائكة
(يتوفونهم قالوا) لهم تبكيتا (أين ما كنتم
تدعون) تعبدون (من دون الله قالوا ضلوا) غابوا
(عنا) فلم نرهم (وشهدوا على أنفسهم)
عند الموت (أنهم كانوا كافرين)
12-فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا
فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [الأعراف 190]
(فلما آتاهما) ولداً (صالحاً جعلا له شركاء)
وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا (فيما آتاهما)
بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبداً إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية
لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لما ولدت
حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فكان
ذلك من وحي الشيطان وأمره " رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب
(فتعالى الله عما يشركون) أي أهل مكة به من الأصنام والجملة
مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض
13-أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ
[الأعراف 191]
(أيشركون) به في العبادة (ما لا يخلق شيئا
وهم يخلقون)
14-وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
[الأعراف 192]
(ولا يستطيعون لهم) أي لعابديهم (نصراً
ولا أنفسهم ينصرون) بمنعها ممن أراد بهم سوءاً من كسر أو غيره والاستفهام للتوبيخ
15-وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ
أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ [الأعراف 193]
(وإن تدعوهم) أي الأصنام (إلى الهدى لا
يتبعوكم) بالتخفيف والتشديد (سواء عليكم أدعوتموهم)
إليه (أم أنتم صامتون) عن دعائهم لا يتبعوه لعدم سماعهم
16-إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ
فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الأعراف 194]
(إن الذين تدعون) تعبدون (من دون الله
عباد) مملوكة (أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم) دعاءكم
(إن كنتم صادقين) في أنها آلهة
17-أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ
بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا
قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ
[الأعراف 195]
ثم بين غاية عجزهم وفضل عابديهم عليهم فقال (ألهم أرجل يمشون بها
أم) بل أ (لهم أيد) جمع يد (يبطشون
بها أم) بل أ (لهم أعين يبصرون بها أم) بل أ
(لهم آذان يسمعون بها) استفهام إنكاري ، أي ليس لهم شيء من
ذلك مما هو لكم فكيف تعبدونهم وأنتم أتم حالاً منهم (قل)
لهم يا محمد (ادعوا شركاءكم) إلى هلاكي
(ثم كيدون فلا تنظرون) تمهلون فإني لا أبالي بكم
18-إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى
الصَّالِحِينَ [الأعراف 196]
(إن وليي الله) متولي أموري (الذي نزل
الكتاب) القرآن (وهو يتولى الصالحين) بحفظه
19-وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ
وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ [الأعراف 197]
(والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون)
فكيف أبالي بهم
20-وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ
يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ [الأعراف 198]
(وإن تدعوهم) أي الأصنام (إلى الهدى لا
يسمعوا وتراهم) أي الأصنام يا محمد (ينظرون إليك)
أي يقابلونك كالناظر (وهم لا يبصرون)
21-وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ
وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا
لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا
يُشْرِكُونَ [يونس 18]
(ويعبدون من دون الله) أي غيره (ما لا
يضرهم) إن لم يعبدوه (ولا ينفعهم) إن عبدوه وهو الأصنام
(ويقولون) عنها (هؤلاء شفعاؤنا عند الله
قل) لهم (أتنبئون الله) تخبرونه
(بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض) استفهام إنكار إذ لو كان له شريك لعلمه
إذ لا يخفي عليه شيء (سبحانه) تنزيهاً له
(وتعالى عما يشركونـ) ـه معه
22-وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ
تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [ابراهيم
30]
(وجعلوا لله أندادا) شركاء (ليضلوا)
بفتح الياء وضمها (عن سبيله) دين الإسلام
(قل) لهم (تمتعوا) بدنياكم قليلا
(فإن مصيركم) مرجعكم (إلى النار)
23-وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ
[النحل 57]
(ويجعلون لله البنات) بقولهم الملائكة بنات الله
(سبحانه) تنزيها له عما زعموا (ولهم ما
يشتهون) أي البنون والجملة في محا رفع أو نصب بيجعلون المعنى يجعلون له البنات
التي يكرهونها وهو منزه عن الولد ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونهم فيختصون بالأسنى
كقوله فاستفتهم إلربكك البنات ولهم البنون
24-وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا
هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ
الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ [النحل 86]
(وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم) من الشياطين وغيرها
(قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا) نعبدهم
(من دونك فألقوا إليهم القول) أي قالوا لهم
(إنكم لكاذبون) في قولكم إنكم عبدتمونا كما في آية أخرى ما
كانوا إيانا يعبدون سيكفرون بعبادتهم
25-وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُم
مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ [النحل 87]
(وألقوا إلى الله يومئذ السلم) أي استسلموا لحكمه
(وضل) غاب (عنهم ما كانوا يفترون)
من أن آلهتهم تشفع لهم
26-قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ
كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً [الإسراء 56]
(قل) لهم (ادعوا الذين زعمتم) أنهم
آلهة (من دونه) كالملائكة وعيسى وعزيز
(فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) له إلى غيركم
27-أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ
أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ
كَانَ مَحْذُوراً [الإسراء 57]
(أولئك الذين يدعون) آلهة (يبتغون)
يطلبون (إلى ربهم الوسيلة) القربة بالطاعة
(أيهم) بدل من واو يبتغون أي يبتغيها الذي هو
(أقرب) إليه فكيف بغيره (ويرجون رحمته
ويخافون عذابه) كغيرهم فكيف تدعونهم آلهة (إن عذاب ربك كان
محذورا)
28-وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً
[مريم 81]
(واتخذوا) أي كفار مكة (من دون الله)
الأوثان (آلهة) يعبدونهم (ليكونوا
لهم عزا) شفعاء عند الله بأن لا يعذبوا
29-كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ
ضِدّاً [مريم 82]
(كلا) أي لا مانع من عذابهم (سيكفرون)
أي الآلهة (بعبادتهم) أي ينفونها كما في آية أخرى
ما كانوا إيانا يعبدون (ويكونون عليهم ضدا) اعوانا وأعداء
30-يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى
وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ [الحج 13]
(يدعو لمن) اللام زائدة (ضره) بعبادته
(أقرب من نفعه) إن نفع بتخيله (لبئس المولى)
هو أي الناصر (ولبئس العشير) الصاحب هو وعقب ذكر الشاك
بالخسران بذكر المؤمنين بالثواب في
31-يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا
لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ
وَالْمَطْلُوبُ [الحج 73]
(يا أيها الناس) أي أهل مكة (ضرب مثل فاستمعوا
له) وهو (إن الذين تدعون) تعبدون
(من دون الله) أي غيره وهم الأصنام (لن
يخلقوا ذبابا) اسم جنس واحده ذبابة يقع على المذكر والمؤنث
(ولو اجتمعوا له) لخلقه (وإن يسلبهم الذباب
شيئا) مما عليهم من الطيب والزعفران الملطخين به (لا يستنقذوه)
لا يستردوه (منه) لعجزهم فكيف يعبدون شركاء الله تعالى
هذا أمر مستغرب عبر عنه بضرب المثل (ضعف الطالب) العابد
(والمطلوب) المعبود
32-وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ
يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ
مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً [الفرقان 3]
(واتخذوا) أي الكفار (من دونه)
الله أي غيره (آلهة) هي الأصنام (لا يخلقون
شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا) أي دفعه (ولا نفعا)
أي جره (ولا يملكون موتا ولا حياة) أي إماتة لأحد
وإحياء لأحد (ولا نشورا) بعثا للأموات
33-وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ
بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم
بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ
[العنكبوت 25]
(وقال) إبراهيم (إنما اتخذتم من دون الله
أوثانا) تعبدونها وما مصدرية (مودة بينكم) خبر إن
وعلى قراءة النصب مفعول له وما كافة المعنى تواددتم على عبادتها
(في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض) يتبرأ القادة من الأتباع
(ويلعن بعضكم بعضا) يلعن الأتباع القادة
(ومأواكم) مصيركم جميعا (النار وما لكم
من ناصرين) منها
34-قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن
شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ [سبأ 22]
(قل) يا محمد لكفار مكة (ادعوا الذين زعمتم)
أي زعمتموهم آلهة (من دون الله) غيره لينفعوكم بزعمكم
قال تعالى فيهم (لا يملكون مثقال) وزن
(ذرة) من خير أو شر (في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما
من شرك) شركة (وما له) تعالى (منهم)
من الآلهة (من ظهير) معين
35-يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
[فاطر 13]
(يولج) يدخل الله (الليل في النهار)
فيزيد (ويولج النهار) يدخله (في
الليل) فيزيد (وسخر الشمس والقمر كل) منهما
(يجري) في فلكه (لأجل مسمى) يوم
القيامة (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون) تعبدون
(من دونه) غيره وهم الأصنام (ما يملكون
من قطمير) لفافة النوى
36-إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا
اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ
مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر 14]
(إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا) فرضا
(ما استجابوا لكم) ما أجابوكم (ويوم القيامة
يكفرون بشرككم) يإشراككم إياهم مع الله أي يتبرؤون منكم ومن عبادتكم إياهم
(ولا ينبئك) بأحوال الدارين (مثل خبير)
عالم وهو الله تعالى
37-قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ
اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ
بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً [فاطر 40]
(قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون) تعبدون
(من دون الله) أي غيره وهم الأصنام الذين زعمتم أنهم شركاء
الله تعالى (أروني) أخبروني (ماذا خلقوا
من الأرض أم لهم شرك) شركة مع الله (في) خلق
(السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينة) حجة
(منه) بأن لهم معي شركة لا شيء من ذلك
(بل إن) ما (يعد الظالمون) الكافرون
(بعضهم بعضا إلا غرورا) باطلا بقولهم الأصنام تشفع لهم
38-وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
[يس 74]
(واتخذوا من دون الله) غيرالله (آلهة)
أصناما يعبدونها (لعلهم ينصرون) يمنعون من عذاب الله
تعالى بشفاعة آلهتهم بزعمهم
39-لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
[يس 75]
(لا يستطيعون) أي آلهتهم نزلوا منزلة العقلاء
(نصرهم وهم) آلهتهم من الأصنام (لهم جند)
بزعمهم نصرهم (محضرون) في النار معهم
40-أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ
[الصافات 125]
(أتدعون بعلا) اسم صنم لهم من ذهب وبه سمي البلد أيضا مضافا
إلى بك أي أتعبدونه (وتذرون) تتركون (أحسن
الخالقين) فلا تعبدونه
41-أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى
[النجم 19]
(أفرأيتم اللات والعزى)
42-وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى [النجم
20]
(ومناة الثالثة) للتين قبلها (الأخرى)
صفة ذم للثالثة وهي أصنام من حجارة كان المشركون يعبدونها ويزعمون أنها تشفع
لهم عند الله ومفعول أفرأيتم الأول اللات وما عطف عليه والثاني محذوف والمعنى أخبروه
ألهذه الأصنام قدرة على شيء ما فتعبدوها دون الله القادر على ما تقدم ذكره ولما زعموا
أيضا أن الملائكة بنات الله مع كراهتهم البنات نزلت
43-أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى
[النجم 21]
(ألكم الذكر وله الأنثى)
44-تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى [النجم
22]
(تلك إذا قسمة ضيزى) جائرة من ضازه يضيزه إذا ظلمه وجار عليه
45-إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم
مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا
تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى
[النجم 23]
(إن هي) أي ما المذكرات (إلا أسماء سميتموها)
أي سميتم بها (أنتم وآباؤكم) أصناما تعبدونها
(ما أنزل الله بها) أي بعبادتها (من سلطان)
حجة وبرهان (إن) ما (يتبعون)
في عبادتها (إلا الظن وما تهوى الأنفس) مما زين لهم
الشيطان من أنها تشفع لهم عند الله تعالى (ولقد جاءهم من ربهم الهدى)
على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالبرهان القاطع فلم يرجعوا عما هم عليه
46-وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا
سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً [نوح 23]
(وقالوا) للسفلة (لا تذرن آلهتكم ولا تذرن
ودا) بفتح الواو وضمها (ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا)
هي أسماء أصنامهم