زال
زال
- زال الشيء يزول زوالا: فارق طريقته جانحا عنه، وقيل: أزلته، وزولته، قال: }إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا{ [فاطر/41]، }ولئن زالتا{ [فاطر/41]، }لتزول منه الجبال{ [إبراهيم/46]، والزوال يقال في شيء قد كان ثابتا قبل، فإن قيل: قد قالوا: زوال الشمس، ومعلوم أن لا ثبات للشمس بوجه، قيل: إن ذلك قالوه لاعتقادهم في الظهيرة أن لها ثباتا في كبد السماء، ولهذا قالوا: قام قائم الظهيرة، وسار النهار، وقيل: زاله يزيله (قال السرقسطي: وقد زال الشيء يزيله زيلا: إذا مازه منه. انظر: الأفعال 3/479) زيلا، قال الشاعر:
- 217 - زال زوالها
(البيت:
هذا النهار بدا لها من همها *** ما بالها بالليل زال زوالها
وهو للأعشى في ديوانه ص 150، واللسان (زول).
قيل: معناه: زال الخيال زوالها)
أي: أذهب الله حركتها، والزوال: التصرف. وقيل: هو نحو قولهم: أسكت الله نأمته (أي: نغمته وصوته، انظر: اللسان (نأم) ؛ والمنتخب لكراع النمل 1/46)، وقال الشاعر:
- 218 - إذا ما رأتنا زال منها زويلها
(هذا عجز بيت، وشطره:
وبيضاء لا تنحاش منا وأمها
وهو لذي الرمة في ديوانه ص 637 من قصيدة مطلعها:
أخرقاء للبين استقلت حمولها *** نعم غربة فالعين يجري مسيلها
ورواية الديوان (زيل) والبيت في المجمل 2/445)
ومن قال: زال لا يتعدى، قال: (زوالها) نصب على المصدر، و }تزيلوا{ [الفتح/25]، تفرقوا، قال: }فزيلنا بينهم{ [يونس/28]، وذلك على التكثير فيمن قال: زلت متعد، نحو: مزته وميزته، وقولهم: ما زال ولا يزال خصا بالعبارة، وأجريا مجرى كان في رفع الاسم ونصب الخبر، وأصله من الياء، لقولهم زيلت، ومعناه معنى ما برحت، وعلى ذلك: }ولا يزالون مختلفين{ [هود/118]، وقوله: }لا يزال بنيانهم{ [التوبة/110]، }و لا يزال الذين كفروا{ [الرعد/31]، }فما زلتم في شك{ [غافر/34]، ولا يصح أن يقال: ما زال زيد إلا منطلقا، كما يقال: ما كان زيد إلا منطلقا، وذلك أن زال يقتضي معنى النفي، إذ هو ضد الثبات، وما ولا: يقتضيان النفي، والنفيان إذا اجتمعا اقتضيا الإثبات، فصار قولهم: ما زال يجري مجرى (كان) في كونه إثباتا، فكما لا يقال: كان زيد إلا منطلقا، لا يقال: ما زال زيد إلا منطلقا.