ذوق

- الذوق: وجود الطعم بالفم، وأصله فيما يقل تناوله دون ما يكثر، فإن ما يكثر منه يقال له: الأكل، واختير في القرآن لفظ الذوق في العذاب؛ لأن ذلك - وإن كان في التعارف للقليل - فهو مستصلح للكثير، فخصه بالذكر ليعم الأمرين، وكثر استعماله في العذاب، نحو: }ليذقوا العذاب{ [النساء/56]، }وقيل لهم ذوقوا عذاب النار{ [السجدة/20]، }فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون{ [الأنفال/35]، }ذق إنك أنت العزيز الكريم{ [الدخان/49]، }إنكم لذائقوا العذاب الأليم{ [الصافات/38]، }ذلكم فذوقوه{ [الأنفال/14]، }ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر{ [السجدة/21]، وقد جاء في الرحمة نحو: }ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة{ [هود/9] }ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته{ [هود/10]، ويعبر به عن الاختبار، فيقال: أذقته كذا فذاق، ويقال: فلان ذاق كذا، وأنا أكلته (قال الزمخشري: ومن المجاز: ذقت الناس وأكلتهم، وزنتهم وكلتهم، فما استطبت طعومهم، ولا استرجحت حلومهم. انظر: الأساس ص 147 مادة: ذوق)، أي: خبزته فوق ما خبر، وقوله: }فأذاقها الله لباس الجوع والخوف{ [النحل/112]، فاستعمال الذوق مع اللباس من أجل أنه أريد به التجربة والاختبار، أي: فجعلها بحيث تمارس الجوع والخوف، وقيل: إن ذلك على تقدير كلامين، كأنه قيل: أذاقها طعم الجوع والخوف، وألبسها لباسهما. وقوله: }وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة{ [الشورى/48]، فإنه استعمل في الرحمة الإذاقة، وفي مقابلتها الإصابة، فقال: }وإن تصبهم سيئة{ [الشورى/48]، تنبيها على أن الإنسان بأدنى ما يعطى من النعمة يأشر ويبطر، إشارة إلى قوله: }كلا إن الإنسان ليطغى _*** أن رآه استغنى{ [العلق/6 - 7].