شرب

- الشرب: تناول كل مائع، ماء كان أو غيره. قال تعالى في صفة أهل الجنة: }وسقاهم ربهم شرابا طهورا{ [الإنسان/21]، وقال في صفة أهل النار: }لهم شراب من حميم{ [يونس/4]، وجمع الشراب أشربة، يقال: شربته شربا وشربا. قال عز وجل: }فمن شرب منه فليس مني{ - إلى قوله - }فشربوا منه{ (الآية: }فمن شرب منه فليس مني، ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه{ سورة البقرة: آية 249)، وقال: }فشاربون شرب الهيم{ [الواقعة/55]، والشرب: النصيب منه (قال ابن مالك في مثلثه:

والشاربون قيل فيهم شرب _*** وكل حظ من شراب شرب

وشرب وإن تشأ فشرب _*** جمع شروب مكثر الشراب) قال تعالى: }هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم{ [الشعراء/155]، وقال: }كل شرب محتضر{ [القمر/28]. والمشرب المصدر، واسم زمان الشرب، ومكانه. قال تعالى: }قد علم كل أناس مشربهم{ [البقرة/60]. والشريب: المشارب والشراب، وسمي الشعر الذي على الشفة العليا، والعرق الذي في باطن الحلق شاربا، وجمعه: شوارب؛ لتصورهما بصورة الشاربين، قال الهذلي في صفة عير:

- 263 - صخب الشوارب لا يزال كأنه

(شطر بيت للهذلي، وقد تقدم عجزه في مادة (سبع). وهو في مجمع البلاغة للراغب 1/105)

وقوله تعالى: }وأشربوا في قلوبهم العجل{ [البقرة/93]، قيل: هو من قولهم: أشربت البعير أي: شددت حبلا في عنقه، قال الشاعر:

- 264 - فأشربتها الأقران حتى وقصتها _*** بقرح وقد ألقين كل جنين

(البيت لأحد اللصوص من بني أسد.

وهو في البصائر 3/305؛ ومعجم البلدان 4/321؛ واللسان وعمدة الحفاظ: شرب.

وقرح: سوق وادي القرى)

فكأنما شد في قلوبهم العجل لشغفهم، وقال بعضهم (هو الفراء في معاني القرآن 1/61) : معناه: أشرب في قلوبهم حب العجل، وذلك أن من عادتهم إذا أرادوا العبارة عن مخامرة حب، أو بغض، استعاروا له اسم الشراب، إذ هو أبلغ إنجاع في البدن (في مخطوطتي المحمودية: أبلغ منجاع)، ولذلك قال الشاعر:

- 265 - تغلغل حيث لم يبلغ شراب _*** ولا حزن ولم يبلغ سرور

(البيت لعبد بن عبد الله بن عتبة، أحد فقهاء المدينة، وهو في البصائر 3/306؛ وشرح الحماسة للتبريزي 3/298؛ ومجمع البلاغة 1/479)

ولو قيل: حب العجل لم يكن له المبالغة، [فإن في ذكر العجل تنبيها أن لفرط شغفهم به صارت صورة العجل في قلوبهم لا تنمحي] (ما بين [ ] نقله الزركشي في البرهان 3/148) وفي مثل: أشربتني ما لم أشرب (انظر: المجمل 2/528)، أي: ادعيت علي ما لم أفعل. _*** شرح

- أصل الشرح: بسط اللحم ونحوه، يقال: شرحت اللحم، وشرحته، ومنه: شرح الصدر أي: بسطه بنور إلهي وسكينة من جهة الله وروح منه. قال تعالى: }رب اشرح لي صدري{ [طه/25]، وقال: }ألم نشرح لك صدرك{ [الشرح/1]، }أفمن شرح الله صدره{ [الزمر/22]، وشرح المشكل من الكلام: بسطه وإظهار ما يخفى من معانيه.