سبب

- السبب: الحبل الذي يصعد به النخل، وجمعه أسباب، قال: }فليرتقوا في الأسباب{ [ص/10]، والإشارة بالمعنى إلى نحو قوله: }أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين{ [الطور/38]، وسمي كل مايتوسل به إلى شيء سببا، قال تعالى: }وآتيناه من كل شيء سببا _*** فأتبع سببا{ [الكهف/84 - 85]، ومعناه: أن الله تعالى آتاه من كل شيء معرفة، وذريعة يتوصل بها، فأتبع واحدا من تلك الأسباب، وعلى ذلك قوله تعالى: }لعلي أبلغ الأسباب _*** أسباب السموات{ [غافر/36 - 37]، أي: لعلي أعرف الذرائع والأسباب الحادثة في السماء، فأتوصل بها إلى معرفة ما يدعيه موسى، وسمي العمامة والخمار والثوب الطويل سببا (في اللسان: السب: الخمار والعمامة، وشقة كتان رقيقة. اللسان (سبب) )، تشبيها بالحبل في الطول. وكذا منهج الطريق وصف بالسبب، كتشبيهه بالخيط مرة، وبالثوب الممدود مرة. والسب: الشتم الوجيع، قال: }ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم{ [الأنعام/108]، وسبهم لله ليس على أنهم يسبونه صريحا، ولكن يخوضون في ذكره فيذكرونه بما لا يليق به، يتمادون في ذلك بالمجادلة، فيزدادون في ذكره بما تنزه تعالى عنه. وقول الشاعر:

- 220 - فما كان ذنب بني مالك _*** بأن سب منهم غلاما فسب

- 221 - بأبيض ذي شطب قاطع _*** يقط العظام ويبري العضب

(البيتان لذي الخرق الطهوي.

وهما في أمالي القالي 3/54؛ واللسان (سبب) ؛ والجمهرة 1/30؛ والأول في المجمل 2/456؛ وغريب الحديث للخطابي 2/430. وانظر خبر الأبيات في الأمالي)

فإنه نبه على ما قال الآخر:

- 222 - ونشتم بالأفعال لا بالتكلم

(هذا عجز بيت وشطره:

وتجهل أيدينا ويحلم رأين

وهو في الصناعتين ص 60؛ وشرح نهج البلاغة 2/118؛ وأدب الدنيا والدين. والبيت لإياس بن قتادة)

والسب: المسايب، قال الشاعر:

- 223 - لا تسبنني فلست بسبي _*** إن سبي من الرجال الكريم

(البيت لعبد الرحمن بن حسان يهجو مسكين الدرامي. وهو في اللسان (سب) ؛ والمجمل 2/456؛ والجمهرة 1/31؛ وغريب الحديث للخطابي 2/340)

والسبة: ما يسب، وكني بها عن الدبر، وتسميته بذلك كتسميته بالسوأة. والسبابة سميت للإشارة بها عند السب، وتسميتها بذلك كتسميتها بالمسبحة، لتحريكها بالتسبيح.