سنه

- السنة في أصلها طريقان: أحدهما: أن أصلها سنهة، لقولهم: سانهت فلانا، أي: عاملته سنة فسنة، وقولهم: سنيهة، قيل: ومنه قوله تعالى: }لم يتسنه{ [البقرة/259]، أي: لم يتغير بمر السنين عليه، ولم تذهب طراوته. وقيل: أصله من الواو، لقولهم سنوات، ومنه: سانيت، والهاء للوقف، نحو: }كتابيه{ [الحاقة/19]، و }حسابيه{ [الحاقة/20]، وقال عز وجل: }أربعين سنة{ [المائدة/26]، }سبع سنين دأبا{ [يوسف/47]، }ثلثمائة سنين{ [الكهف/ 25]، }ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين{ [الأعراف/130]، فعبارة عن الجدب وأكثر ما تستعمل السنة في الحول الذي فيه الجدب، يقال: أسنت القوم: أصابتهم السنة، قال الشاعر:

- 246 - لها أرج ما حولها غير مسنت _*** (هذا عجز بيت، وشطره:

بريحانة من بطن حلية نورت

وهو للشنفرى من مفضليته. انظر: المفضليات ص 110، والحجة في القراءات 2/273؛ والمخصص 10/167)

وقال الآخر:

- 247 - فليست بسنهاء ولا رجبية

(هذا شطر بيت، وعجزه:

ولكن عرايا في السنين الجوائح

وهو لسويد بن الصامت، والبيت في اللسان (سنه) ؛ وديوان الأدب 2/270؛ ومجالس ثعلب ص 76)

فمن الهاء كما ترى، وقول الآخر:

- 248 - يأكل أزمان الهزال والسني

(الرجز لامرأة من عقيل تفخر بأخوالها من اليمن.

وهو في الحجة في القراءات للفارسي 2/284؛ وخزانة الأدب 7/377؛ ونوادر أبي زيد 91؛ واللسان (مأى). وقبله:

وحاتم الطائي وهاب المئي)

فليس بمرخم، وإنما جمع فعلة على فعول، كمائة ومئين ومؤن، وكسر الفاء كما كسر في عصي، وخففه للقافية، وقوله: }لا تأخذه سنة ولا نوم{ [البقرة/ 255]، فهو من الوسن لا من هذا الباب.