صفو

- أصل الصفاء: خلوص الشيء من الشوب، ومنه الصفا، للحجارة الصافية. قال تعالى: }إن الصفا والمروة من شعائر الله{ [البقرة/158]، وذلك اسم لموضع مخصوص، والاصطفاء: تناول صفو الشيء، كما أن الاختيار: تناول خيره، والاجتباء: تناول جبايته. واصطفاء الله بعض عباده قد يكون بإيجاده تعالى إياه صافيا عن الشوب الموجود في غيره، وقد يكون باختيار وبحكمه وإن لم يتعر ذلك من الأول، قال تعالى: }الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس{ [الحج/75]، }إن الله اصطفى آدم ونوحا{ [آل عمران/ 33]، }اصطفاك وطهرك واصطفاك{ [آل عمران/42]، }اصطفيتك على الناس{ [الأعراف/144]، }وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار{ [ص/47]، واصطفيت كذا على كذا، أي: اخترت. }أصطفى البنات على البنين{ [الصافات/153]، }وسلام على عباده الذين اصطفى{ [النمل/59]، }ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا{ [فاطر/32]، والصفي والصفية: ما يصطفيه الريئس لنفسه، قال الشاعر:

- 282 - لك المرباع منها والصفاي

(هذا شطر بيت لعبد الله بن عنمة يخاطب بسطام بن قيس، وعجزه:

وحكمك والنشيطة والفضول

وهو في اللسان (صفا) ؛ وأساس البلاغة (صفا) ؛ والأصمعيات ص 37.

ومطلع القصيدة:

لأم الأرض ويل ما أجنت _* غداة أضر بالحسن السبيل)

وقد يقالان للناقة الكثيرة اللبن، والنخلة الكثيرة الحمل، وأصفت الدجاجة: إذا انقطع بيضها كأنها صفت منه، وأصفى الشاعر: إذا انقطع شعره تشبيها بذلك، من قولهم: أصفى الحافر: إذا بلغ صفا، أي: صخرا منعه من الحفر، كقولهم: أكدى وأحجر (يقال: أكدى الحافر: إذا حفر فبلغ الكدا، وهي الصخور. اللسان (كدا). ومثله: أحجر)، والصفوان كالصفا، الواحدة: صفوانة، قال تعالى: }كمثل صفوان عليه تراب{ [البقرة/264]، ويقال: يوم صفوان: صافي الشمس، شديد البرد.