رد

- الرد: صرف الشيء بذاته، أو بحالة من أحواله، يقال: رددته فارتد، قال تعالى: }ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين{ [الأنعام/147]، فمن الرد بالذات قوله تعالى: }ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه{ [الأنعام/28]، }ثم رددنا لكم الكرة{ [الإسراء/6]، وقال: }ردوها علي{ [ص/33]، وقال: }فرددناه إلى أمه{ [القصص/13]، }يا ليتنا نرد ولا نكذب{ [الأنعام/27]، ومن الرد إلى حالة كان عليها قوله: }يردوكم على أعقابكم{ [آل عمران/149]، وقوله: }وإن يردك بخير فلا راد لفضله{ [يونس/107]، أي: لا دافع ولا مانع له، وعلى ذلك: }عذاب غير مردود{ [هود/76]، ومن هذا الرد إلى الله تعالى، نحو قوله: }ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا{ [الكهف/36]، }ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة{ [الجمعة/8]، }ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق{ [الأنعام/62]، فالرد كالرجع في قوله: }ثم إليه ترجعون{ [البقرة/28]، ومنهم من قال: في الرد قولان: أحدهما ردهم إلى ما أشار إليه بقوله: }منها خلقناكم وفيها نعيدكم{ [طه/55]، والثاني: ردهم إلى الحياة المشار إليها بقوله: }ومنها نخرجكم تارة أخرى{ [طه/55]، فذلك نظر إلى حالتين كلتاهما داخلة في عموم اللفظ.

وقوله تعالى: }فردوا أيديهم في أفواههم{ [إبراهيم/9]، قيل: عضوا الأنامل غيظا، وقيل: أومؤوا إلى السكوت وأشاروا باليد إلى الفم، وقيل: ردوا أيديهم في أفواه الأنبياء فأسكتوهم، واستعمال الرد في ذلك تنبيها أنهم فعلوا ذلك مرة بعد أخرى. وقوله تعالى: }لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا{ [البقرة/109]، أي: يرجعونكم إلى حال الكفر بعد أن فارقتموه، وعلى ذلك قوله تعالى: }يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين{ [آل عمران/100]، والارتداد والردة: الرجوع في الطريق الذي جاء منه، لكن الردة تختص بالكفر، والارتداد يستعمل فيه وفي غيره، قال تعالى: }إن الذين ارتدوا على أدبارهم{ [محمد/25]، وقال: }يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه{ [المائدة/54]، وهو الرجوع من الإسلام إلى الكفر، وكذلك: }ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر{ [البقرة/217]، وقال عز وجل: }فارتدا على آثارهما قصصا{ [الكهف/64]، }إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى{ [محمد/25]، وقال تعالى: }ونرد على أعقابنا{ [الأنعام/71]، وقوله تعالى: }ولا ترتدوا على أدباركم{ [المائدة/21]، أي: إذا تحققتم أمرا وعرفتم خيرا فلا ترجعوا عنه.

وقوله عز وجل: }فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا{ [يوسف/96]، أي: عاد إليه البصر، ويقال: رددت الحكم في كذا إلى فلان: فوضته إليه، قال تعالى: }ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم{ [النساء/83]، وقال: }فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول{ [النساء/59]، ويقال: راده في كلامه. وقيل في الخبر: (البيعان يترادان) (أخرجه مالك في المدونة بلاغا 4/188، وأحمد 1/466، وابن الجارود في المنتقى ص 159) أي: يرد كل واحد منهما ما أخذ، وردة الإبل: أن تتردد إلى الماء، وقد أردت الناقة (قال في اللسان: الردة: أن تشرب الإبل الماء عللا فترتد الألبان في ضروعها. وأردت الناقة: ورمت أرفاغها وحياؤها من شرب الماء)، واسترد المتاع: استرجعه.