قنت

- القنوت: لزوم الطاعة مع الخضوع، وفسر بكل واحد منهما في قوله تعالى: }وقوموا لله قانتين{ [البقرة/238]، وقوله تعالى: }كل له قانتون{ [الروم /26] قيل: خاضعون، وقيل: طائعون، وقيل: ساكتون ولم يعن به كل السكوت، وإنما عني به ما قال عليه الصلاة والسلام: (إن هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الآدميين، إنما هي قرآن وتسسبيح) (شطر من حديث معاوية بن الحكم السلمي الطويل، وفيه: ثم قال صلى الله عليه وسلم: (إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن... ) إلخ. أخرجه مسلم برقم (537) ؛ والنسائي 3/14؛ وأبو داود برقم (930) ؛ وانظر: شرح السنة 3/238)، وعلى هذا قيل: أي الصلاة أفضل؟ فقال: (طول القنوت) (الحديث عن جابر قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أي الصلاة أفضل؟ قال: (طول القنوت). أخرجه مسلم برقم (756) ؛ والترمذي (انظر: عارضة الأحوذي 2/178) أي: الاشتغال بالعبادة ورفض كل ما سواه. وقال تعالى: }إن إبراهيم كان أمة قانتا{ [النحل/120]، }وكانت من القانتين{ [التحريم/12]، }أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما{ [الزمر/9]، }اقنتي لربك{ [آل عمران/43]، }ومن يقنت منكن لله ورسوله{ [الأحزاب/31]، وقال: }والقانتين والقانتات{ [الأحزاب/35]، }فالصالحات قانتات{ [النساء/34].