قتل

- أصل القتل: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولي لذلك يقال: قتل، وإذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت. قال تعالى: }أفإن مات أو قتل{ [آل عمران/144]، وقوله: }فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم{ [الأنفال/17]، }قتل الإنسان{ [عبس/17]، وقيل قوله: }قتل الخراصون{ [الذاريات/10]، لفظ قتل دعاء عليهم، وهو من الله تعالى: إيجاد ذلك، وقوله: }فاقتلوا أنفسكم{ [البقرة/54]، قيل معناه: ليقتل بعضكم بعضا. وقيل: عني بقتل النفس إماطة الشهوات، وعنه استعير على سبيل المبالغة: قتلت الخمر بالماء: إذا مزجته، وقتلت فلانا، وقتلته إذا: ذللته، قال الشاعر:

- 362 - كأن عيني في غربى مقتلة _* (الشطر لزهير، وعجزه:

من النواضح تسقي جنة صحق)

وقتلت كذا علما قال تعالى: }وما قتلوه يقينا{ [النساء/157]، أي: ما علموا كونه مصلوبا علما يقينا (انظر المدخل لعلم التفسيرص 214).

من قصيدة يمدح بها هرم بن سنان، مطلعها:

إن الخليط أجد البين فانفرقا _* وعلق القلب من أسماء ما علق

وهو في ديوانه ص 40؛ واللسان (قتل) ).

والمقاتلة: المحاربة وتحري القتل. قال: }وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة{ [البقرة /193]، }ولئن قوتلوا{ [الحشر/12]، }قاتلوا الذين يلونكم{ [التوبة/123]، }ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل{ [النساء/74]، وقيل: القتل: العدو والقرن (انظر: المجمل 3/743؛ والجمهرة 2/25)، وأصله المقاتل، وقوله: }قاتلهم الله{ [التوبة/30]، قيل: معناه لعنهم الله، وقيل: معناه قتلهم، والصحيح أن ذلك هو المفاعلة، والمعنى: صار بحيث يتصدى لمحاربة الله، فإن من قاتل الله فمقتول، ومن غالبه فهو مغلوب، كما قال: }وإن جندنا لهم الغالبون{ [الصافات/173]، وقوله: }و لا تقتلوا أولادكم من إملاق{ [الأنعام/151]، فقد قيل: إن ذلك نهي عن وأد البنات (انظر تفسير الطبري 8/82)، وقال بعضهم: بل نهي عن تضييع البذر بالعزلة ووضعه في غير موضعه. وقيل: إن ذلك نهي عن شغل الأولاد بما يصدهم عن العلم، وتحري ما يقتضي الحياة الأبدية، إذ كان الجاهل والغافل عن الآخرة في حكم الأموات، ألا ترى أنه وصفهم بذلك في قوله: }أموات غير أحياء{ [النحل/21]، وعلى هذا: }ولا تقتلوا أنفسكم{ [النساء/29]، ألا ترى أنه قال: }ومن يفعل ذلك{ [النساء/ 30]، وقوله: }لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم{ [المائدة/95]، فإنه ذكر لفظ القتل دون الذبح والذكاة؛ إذ كان القتل أعم هذه الألفاظ تنبيها أن تفويت روحه على جميع الوجوه محظور، يقال: أقتلت فلانا: عرضته للقتل، واقتتله العشق والجن، ولا يقال ذلك في غيرهما، والاقتتال: كالمقاتلة. قال تعالى: }وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما{ [الحجرات/9].