ملك

- الملك: هو المتصرف بالأمر والنهي في الجمهور، وذلك يختص بسياسة الناطقين، ولهذا يقال: ملك الناس، ولا يقال: ملك الأشياء، وقوله: }ملك يوم الدين{ [الفاتحة/3] فتقديره: الملك في يوم الدين، وذلك لقوله: }لمن الملك اليوم لله الواحد القهار{ [غافر/16]. والملك ضربان: ملك هو التملك والتولي، وملك هو القوة على ذلك، تولى أن لم يتول. فمن الأول قوله: }إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها{ [النمل/34]، ومن الثاني قوله: }إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا{ [المائدة/20] فجعل النبوة مخصوصة والملك عاما، فإن معنى الملك ههنا هو القوة التي بها يترشح للسياسة، لا أنه جعلهم كلهم متولين للأمر، فذلك مناف للحكمة كما قيل: لا خير في كثرة الرؤساء. قال بعضهم: الملك اسم لكل من يملك السياسة؛ إما في نفسه وذلك بالتمكين من زمام قواه وصرفها عن هواها؛ وإما في غيره سواء تولى ذلك أو لم يتول على ما تقدم، وقوله: }فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما{ [النساء/54].

والملك: الحق الدائم لله، فلذلك قال: }له الملك وله الحمد{ [التغابن/1]، وقال: }قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء{ [آل عمران/26] فالملك ضبط الشيء المتصرف فيه بالحكم، والملك كالجنس للملك، فكل ملك ملك، وليس كل ملك ملكا. قال: }قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء{ [آل عمران/26]، }ولا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا{ [الفرقان/3]، وقال: }أمن يملك السمع والأبصار{ [يونس/31]، }قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا{ [الأعراف/188] وفي غيرها من الآيات. والملكوت: مختص بملك الله تعالى، وهو مصدر ملك أدخلت فيه التاء.

نحو: رحموت ورهبوت، قال: }وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض{ [الأنعام/75]، وقال: }أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض{ [الأعراف/185] والمملكة: سلطان الملك وبقاعه التي يتملكها، والمملوك يختص في التعارف بالرقيق من الأملاك، قال: }عبدا مملوكا{ [النحل/75] وقد يقال: فلان جواد بمملوكه. أي: بما يتملكه، والملكة تختص بملك العبيد، ويقال: فلان حسن الملكة. أي: الصنع إلى مماليكه، وخص ملك العبيد في القرآن باليمين، فقال: }ليسأذنكم الذين ملكت أيمانكم{ [النور/58]، وقوله: }أو ما ملكت أيمانكم{ [النساء/3]، }أو ما ملكت أيمانهن{ [النور/31] ومملوك مقر بالملوكة والملكة والملك، وملاك الأمر: ما يعتمد عليه منه. وقيل: القلب ملاك الجسد، والملاك: التزويج، وأملكوه: زوجوه، شبه الزوج بملك عليها في سياستها، وبهذا النظر قيل: كاد العروس أن يكون ملكا (انظر: مجمع الأمثال 2/158؛ والعين 5/380). وملك الإبل والشاء ما يتقدم ويتبعه سائره تشبيها بالملك، ويقال: ما لأحد في هذا ملك وملك غيري. قال تعالى: }ما أخلفنا موعدك بملكنا{ [طه/87] (وهي قراءة نافع وعاصم وأبي جعفر) وقرئ بكسر الميم (وهي قراءة ابن كثير وابن عامر وأبي عمرو ويعقوب، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم الميم.

انظر: الإتحاف ص 306)، وملكت العجين: شددت عجنه، وحائط ليس له ملاك. أي: تماسك وأما الملك فالنحويون جعلوه من لفظ الملائكه، وجعل الميم فيه زائدة. وقال بعض المحققين: هو من الملك، قال: والمتولي من الملائكة شيئا من السياسات يقال له: ملك بالفتح، ومن البشر يقال له: ملك بالكسر، فكل ملك ملائكة وليس كل ملائكة ملكا، بل الملك هو المشار إليه بقوله: }فالمدبرات أمرا{ [النازعات/5]، }فالمقسمات أمرا{ [الذاريات/4]، }والنازعات{ [النازعات/1] ونحو ذلك، ومنه: ملك الموت، قال: }والملك على أرجائها{ [الحاقة/17]، }على الملكين ببابل{ [البقرة/102]، }قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم{ [السجدة/11].