خلق

- الخلق أصله: التقدير المستقيم، ويستعمل في إبداع الشيء من غير أصل ولا احتذاء، قال: }خلق السموات والأرض{ [الأنعام/1]، أي: أبدعهما، بدلالة قوله: }بديع السموات والأرض{ [البقرة/117]، ويستعمل في إيجاد الشيء من الشيء نحو: }خلقكم من نفس واحدة{ [النساء/1]، }خلق الإنسان من نطفة{ [النحل/4]، }خلقنا الإنسان من سلالة{ [المؤمنون/12]، }ولقد خلقناكم{ [الأعراف/11]، }خلق الجان من مارج{ [الرحمن/15]، وليس الخلق الذي هو الإبداع إلا لله تعالى، ولهذا قال في الفصل بينه تعالى وبين غيره: }أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون{ [النحل/17]، وأما الذي يكون بالاستحالة، فقد جعله الله تعالى لغيره في بعض الأحوال، كعيسى حيث قال: }وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني{ [المائدة/110]، والخلق لا يستعمل في كافة الناس إلا على وجهين: أحدهما في معنى التقدير كقول الشاعر:

- 149 - فلأت تفري ما خلقت وبع _*** ض القوم يخلق ثم لا يفري (البيت لزهير من قصيدة مطلعها:

لمن الديار بقنة الحجر _*** أقوين من حجج ومن شهر

وهو في ديوانه ص 29؛ وديوان الأدب 2/123)

والثاني: في الكذب نحو قوله: }وتخلقون إفكا{ [العنكبوت/17]، إن قيل: قوله تعالى: }فتبارك الله أحسن الخالقين{ [المؤمنون/14]، يدل على أنه يصح أن يوصف غيره بالخلق؟ قيل: إن ذلك معناه: أحسن المقدرين، أو يكون على تقدير ما كانوا يعتقدون ويزعمون أن غير الله يبدع، فكأنه قيل: فاحسب أن ههنا مبدعين وموجدين، فالله أحسنهم إيجادا على ما يعتقدون، كما قال: }خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم{ [الرعد/16]، }ولآمرنهم فليغيرن خلق الله{ [النساء/119]، فقد قيل: إشارة إلى ما يشوهونه من الخلقة بالخصاء، ونتف اللحية، وما يجري مجراه، وقيل معناه: يغيرون حكمه، وقوله: }لا تبديل لخلق الله{ [الروم/30]، فإشارة إلى ما قدره وقضاه، وقيل معنى: }لا تبديل لخلق الله{ نهى، أي: لا تغيروا خلقه الله، وقوله: }وتذرون ما خلق لكم ربكم{ [الشعراء/166]، فكناية عن فروج النساء (قال مجاهد في الآية: تركتم أقبال النساء إلى أدبار الرجال وأدبار النساء. راجع: الدر المنثور 6/317). وكل موضع استعمل الخلق في وصف الكلام فالمراد به الكذب، ومن هذا الوجه امتنع كثير من الناس من إطلاق لفظ الخلق على القرآن (قال السمين: قوله هذا يشعر بأن لا مانع من إطلاق الخلق على القرآن إلا ذلك، وليس الأمر كذلك، بل القرآن كلامه غير مخلوق. انظر عمدة الحفاظ: خلق)، وعلى هذا قوله تعالى: }إن هذا إلا خلق الأولين{ [الشعراء/137]، وقوله: }ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق{ [ص/7]، [والخلق يقال في معنى المخلوق، والخلق والخلق في الأصل واحد، كالشرب والشرب، والصرم والصرم، لكن خص الخلق بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر، وخص بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة] (ما بينا القوسين ذكره المؤلف في الذريعة ص 39). قال تعالى: }وإنك لعلى خلق عظيم{ [القلم/4]، وقرئ: }إن هذا إلا خلق الأولين{ (سورة الشعراء: آية 137، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وأبو جعفر والكسائي. انظر: الإتحاف ص 333). والخلاق: ما اكتسبه الإنسان من الفضيلة بخلقه، قال تعالى: }ما له في الآخرة من خلاق{ [البقرة/102]، وفلان خليق بكذا، أي: كأنه مخلوق فيه، ذلك كقولك: مجبول على كذا، أو مدعو إليه من جهة الخلق. وخلق الثوب وأخلق، وثوب خلق ومخلق وأخلاق، نحو حبل أرمام وأرمات، وتصور من خلوقة الثوب الملامسة، فقيل: جبل أخلق، وصخرة خلقاء، وخلقت الثوب: ملسته، واخلولق السحاب منه، ، أو من قولهم: هو خليق بكذا، والخلوق: ضرب من الطيب.