كيد

- الكيد: ضرب من الاحتيال، وقد يكون مذموما وممدوحا، وإن كان يستعمل في المذموم أكثر، وكذلك الاستدراج والمكر، ويكون بعض ذلك محمودا، قال: }كذلك كدنا ليوسف{ [يوسف/76] وقوله: }وأملي لهم إن كيدي متين{ [الأعراف/183] قال بعضهم: أراد بالكيد العذاب (يروى عن ابن عباس قوله: كيد الله العذاب والنقمة. الدر المنثور 3/618)، والصحيح: أنه هو الإملاء والإمهال المؤدي إلى العقاب كقوله: }إنما نملي لهم ليزدادوا إثما{ [آل عمران/178]، }وأن الله لا يهدي كيد الخائنين{ [يوسف/52] فخص الخائنين تنبيها أنه قد يهدي كيد من لم يقصد بكيده خيانة، ككيد يوسف بأخيه، وقوله: }لأكيدن أصنامكم{ [الأنبياء/57] أي: لأريدن بها سوءا. وقال: }فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين{ [الصافات/98] وقوله: }فإن كان لكم فكيدون{ [المرسلات/39]، وقال: }كيد ساحر{ [طه/69]، }فأجمعوا كيدكم{ [طه/64] ويقال: فلان يكيد بنفسه، أي: يجود بها، وكاد الزند: إذا تباطأ بإخراج ناره.

ووضع (كاد) لمقاربة الفعل، يقال: كاد يفعل: إذا لم يكن قد فعل، وإذا كان معه حرف نفي يكون لما قد وقع، ويكون قريبا من أن لا يكون. نحو قوله تعالى: }لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا{ [الإسراء/74]، }وإن كادوا{ [الإسراء /73]، }تكاد السموات{ [مريم/90]، }يكاد البرق{ [البقرة/20]، }يكادون يسطون{ [الحج/72]، }إن كدت لتردين{ [الصافات/56] ولا فرق بين أن يكون حرف النفي متقدما عليه أو متأخرا عنه. نحو: }وما كادوا يفعلون{ [البقرة/71]، }لا يكادون يفقهون{ [النساء/78]. وقلما يستعمل في كاد أن إلا في ضرورة الشعر (وفي ذلك يقول ابن مالك في ألفيته:

وكونه بدون (أن) بعد عسى _* نزر، وكاد الأمر فيه عكسا). قال:

- 401 - قد كاد من طول البلى أن يمصح

(الرجز لرؤبة بن العجاج، وهو في اللسان (مصح) ؛ وديوانه ص 72؛ والمساعد 1/295)

أي: يمضي ويدرس.