كثر

- قد تقدم أن الكثرة والقلة يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد (راجع مادة (كبر) ). قال تعالى: }وليزيدن كثيرا{ [المائدة/64]، }وأكثرهم للحق كارهون{ [المؤمنون/70]، }بل أكثرهم لا يعلمون الحق{ [الأنبياء/24]، قال: }كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة{ [البقرة/249]، وقال: }وبث منهما رجالا كثيرا ونساء{ [النساء/1]، }ود كثير من أهل الكتاب{ [البقرة/109] إلى آيات كثيرة، وقوله: }بفاكهة كثيرة{ [ص/51] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدنيا، وليست الكثرة إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كثير وكثار وكاثر: زائد، ورجل كاثر: إذا كان كثير المال، قال الشاعر:

- 382 - ولست بالأكثر منهم حصى _* وإنما العزة للكاثر

(البيت تقدم في مادة (قل) )

والمكاثرة والتكاثر: التباري في كثرة المال والعز. قال تعالى: }ألهاكم التكاثر{ [التكاثر/1] وفلان مكثور، أي: مغلوب في الكثرة، والمكثار متعارف في كثرة الكلام، والكثر: الجمار الكثير، وقد حكي بتسكين الثاء، وروي: (لا قطع في ثمر ولا كثر) (الحديث عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا قطع في ثمر ولا كثر) أخرجه أحمد في المسند 3/463؛ ومالك في الموطأ 2/839؛ والنسائي 8/87. وهو حديث منقطع لكن له متابعات) وقوله: }إنا أعطيناك الكوثر{ [الكوثر/1] قيل: هو نهر في الجنة يتشعب عنه الأنهار، وقيل: بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم، وقد يقال للرجل السخي: كوثر، ويقال: تكوثر الشيء: كثر كثرة متناهية، قال الشاعر:

- 383 - وقد ثار نقع الموت حتى تكوثر

(هذا عجز بيت، وصدره:

أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم

وهو لحسان بن نشيبة، والبيت في اللسان (كثر)، وأساس البلاغة (كثر) ؛ وشرح الحماسة 1/177).