جاء

- جاء يجيء ومجيئا، والمجيء كالإتيان، لكن المجيء أعم؛ لأن الإتيان مجيء بسهولة، والإتيان قد يقال باعتبار القصد وإن لم يكن منه الحصول، والمجيء يقال اعتبارا بالحصول، ويقال (انظر: البصائر 1/412) : جاء في الأعيان والمعاني، ولما يكون مجيئه بذاته وبأمره، ولمن قصد مكانا أو عملا أو زمانا، قال الله عز وجل: }وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى{ [يس/20]، }ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات{ [غافر/34]، }ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم{ [هود/77]، }فإذا جاء الخوف{ [الأحزاب/19]، }إذا جاء أجلهم{ [يونس/49]، }بلى قد جاءتك آياتي{ [الزمر/59]، }فقد جاؤوا ظلما وزورا{ [الفرقان/4]، أي: قصدوا الكلام وتعدوه، فاستعمل فيه المجيء كما استعمل فيه القصد، قال تعالى: }إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم{ [الأحزاب/10]، }وجاء ربك والملك صفا صفا{ [الفجر/22]، فهذا بالأمر لا بالذات، وهو قول ابن عباس رضي الله عنه (وهو مروي عن الحسن البصري. راجع تفسير القرطبي؛ والبصائر 1/412)، وكذا قوله تعالى: }فلما جاءهم الحق{ [يونس/76]، يقال: جاءه بكذا وأجاءه، قال الله تعالى: }فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة{ [مريم/23]، قيل: ألجأها، وإنما هو معدى عن جاء، وعلى هذا قولهم: (شر ماأجاءك إلى مخه عرقوب) (قال الميداني: يضرب للمضطر جدا، والمعنى: ما ألجأك إليها إلا شر، أي: فاقة وفقر، وذلك أن العرقوب لا مخ له، وإنما يحوج إليه من لا يقدر على شيء. انظر: مجمع الأمثال 1/358؛ وفي اللسان: عراقيب الأمور: عظامها، وصعابها وما دخل من اللبس فيها، وأمثال أبي عبيد ص 312)، وقول الشاعر:

- 102 - أجاءته المخافة والرجاء

(هذا عجز بيت لزهير بن أبي سلمى، وشطره:

وسار جاء معتمدا إلين

وهو في ديوانه ص 13)

وجاء بكذا: استحضره، نحو: }لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء{ [النور/13]، }وجئتك من سبأ بنبأ يقين{ [النمل/22]، وجاء بكذا يختلف معناه بحسب اختلاف المجي به.