جرم

- أصل الجرم: قطع الثمرة عن الشجر، ورجل جارم، وقوم جرام، وثمر جريم. والجرامة: رديء التمر المجروم، وجعل بناؤه بناء النفاية، وأجرم: صار ذا جرم، نحو: أثمر وألبن، واستعير ذلك لكل اكتساب مكروه، ولا يكاد يقال في عامة كلامهم للكيس المحمود، ومصدره: جرم، وقول الشاعر في صفة عقاب:

- 91 - جريمة ناهض في رأس نيق _*** (الشطر لأبي خراش الهذلي، وعجزه:

ترى العظام ما جمعت صليب

وهو في ديوان الهذليين 2/133؛ واللسان (جرم) ؛ والمجمل 1/184؛ وشمس العلوم 1/310؛ وديوان الأدب 1/399)

فإنه سمى اكتسابها لأولادها جرما من حيث إنها تقتل الطيور، أو لأنه تصورها بصورة مرتكب الجرائم لأجل أولادها، كما قال بعضهم: ما ذو ولد - وإن كان بهيمة - إلا ويذنب لأجل أولاده.

- فمن الإجرام قوله عز وجل: }إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون{ [المطففين/29]، وقال تعالى: }فعلي إجرامي{ [هود/35]، وقال تعالى: }كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون{ [المرسلات/46]، وقال تعالى: }إن المجرمين في ضلال وسعر{ [القمر/47]، وقال عز وجل: }إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون{ [الزخرف/74].

- ومن جرم، قال تعالى: }لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم{ [هود/89]، فمن قرأ بالفتح (أي: فتح الياء وهو قراءة الجميع) فنحو: بغيته مالا، ومن ضم (وهو الأعمش وقراءته شاذة) فنحو: أبغيته مالا، أي أغثته.

وقوله عز وجل: }ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا{ [المائدة/8]، قوله عز وجل: }فعلي إجرامي{ [هود/35]، فمن كسر (اتفق جميع القراء على كسر الهمزة من }إجرامي{ ) فمصدر، ومن فتح (وهي قراءة شاذة) فجمع جرم.

واستعير من الجرم - أي: القطع - جرمت صوف الشاة، وتجرم الليل (أي: ذهب).

والجرم في الأصل: المجروم، نحو نقض ونفض للمنقوض والمنفوض، وجعل اسما للجسم المجروم، وقولهم: فلان حسن الجرم، أي: اللون، فحقيقته كقولك: حسن السخاء.

وأما قولهم: حسن الجرم، أي: الصوت (قال ابن مالك:

كسب وأرض ذات حر جرم _*** وعرب والقطع، أما الجرم

فالجسم والصوت، وأما الجرم _*** فالذنب لا عوملت بالإذناب).

فالجرم في الحقيقة إشارة إلى موضع الصوت لا إلى ذات الصوت، ولكن لما كان المقصود بوصفه بالحسن هو الصوت فسر به، كقولك: فلان طيب الحلق، وإنما ذلك إشارة إلى الصوت لا إلى الحلق نفسه. وقوله عز وجل: }لا جرم{ (الآية: }لا جرم أن لهم النار{ من سورة النحل: رقم (62) ) قيل: إن (لا) يتناول محذوفا، نحو (لا) في قوله تعالى: }لا أقسم{ [القيامة/1]، وفي قول الشاعر:

- 92 - لا وأبيك ابنة العامري _*** (الشطر لامرئ القيس، وعجزه:

لا يدعي القوم أني أفر

وهو في ديوانه ص 68)

ومعنى جرم: كسبن أو جنى. و: }أن لهم النار{ [النحل/62]، في موضع المفعول، كأنه قال: كسب لنفسه النار.

وقيل: جرم وجرم بمعنى، لكن خص بهذا الموضع (جرم) كما خص عمر بالقسم، وإن كان عمر وعمر (قال الزمخشري: العمر: الحياة والبقاء، وفيه لغات ثلاث: عمر، وعمر، وعمر، ولا يستعمل في القسم من اللغات الثلاث إلا المفتوحة؛ لأنها أخف اللغات، ووزنها أخف الأوزان الثلاثية كلها، والقسم كثير الاستعمال عندهم فاختاروا له أخفها، انظر: أعجب العجب ص 38 - 39) بمعنى، ومعناه: ليس بجرم أن لهم النار، تنبيها أنهم اكتسبوها بما ارتكبوه إشارة إلى قوله تعالى: }ومن أساء فعليها{ [الجاثية/15]. وقد قيل في ذلك أقوال، أكثرها ليس بمرتضى عند التحقيق (انظر: معاني القرآن للفراء 2/8 - 9).

وعلى ذلك قوله عز وجل: }فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون{ [النحل/22]، }لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون{ [النحل/23]، وقال تعالى: }لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون{ [النحل/109].