حصن

- الحصن جمعه حصون، قال الله تعالى: }مانعتهم حصونهم من الله{ [الحشر/2]، وقوله عز وجل: }لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة{ [الحشر/14]، أي: مجعولة بالإحكام كالحصون، وتحصن: إذا اتخذ الحصن مسكنا، ثم يتجوز به في كل تحرز، ومنه: درع حصينة؛ لكونها حصنا للبدن وفرس حصان: لكونه حصنا لراكبه، وبهذا النظر قال الشاعر:

- 115 - أن الحصون الخيل لا مدر القرى _*** (هذا عجز بيت للأسعر الجعفي، شاعر جاهلي، وصدره:

ولقد علمت على تجشمي الردى

وهو في الأصمعيات ص 141؛ والبصائر 2/472؛ والحيوان 1/346)

وقوله تعالى: }إلا قليلا مما تحصنون{ [يوسف/48]، أي: تحرزون في المواضع الحصينة الجارية مجرى الحصنن وامرأة حصان وحاصن، وجمع الحصان: حصن، وجمع الحاصن حواصن، ويقال: حصان للعفيفة، ولذات حرمة، وقال تعالى: }ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها{ [التحريم/12].

وأحصنت وحصنت، قال الله تعالى: }فإذا أحصن فإن أتين{ [النساء/25]، أي: تزوجن، أحصن: زوجن، والحصان في الجملة: المحصنة؛ إما بعفتها، أو تزوجها؛ أو بمانع من شرفها وحريتها.

ويقال: امرأة محصن ومحصن، فالمحصن يقال: إذا تصور حصنها من نفسها، والمحصن يقال إذا تصور حصنها من غيرها، وقوله عز وجل: }وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات{ [النساء/25]، وبعده: }فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب{ [النساء/25]، ولهذا قيل: المحصنات: المزوجات، تصورا أن زوجها هو الذي أحصنها، و }لمحصنات من النساء{ [النساء/24] بعد قوله: }حرمت{ [النساء/23]، بالفتح لا غير، وفي سائر المواضع بالفتح والكسر؛ لأن اللواتي حرم التزوج بهن المزوجات دون العفيفات، وفي سائر المواضع يحتمل الوجهين.