حصر

- الحصر: التضييق، قال عز وجل: }واحصروهم{ [التوبة/5]، أي: ضيقوا عليهم، وقال عز وجل: }وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا{ [الإسراء/8]، أي: حابسا.

قال الحسن: معناه: مهادا (انظر: الدر المنثور 5/245)، كأنه جعله الحصير المرمول كقوله: }لهم من جهنم مهاد{ [الأعراف/41] فحصير في الأول بمعنى الحاصر، وفي الثاني بمعنى المحصور، فإن الحصير سمي بذلك لحصر بعض طاقاته على بعض، وقول لبيد:

- 114 - ومعالم غلب الرقاب كأنهم _*** جن لدى باب الحصير قيام

(البيت في ديوانه ص 161)

أي: لدى سلطان (وفي نسخة: لدى باب الملك)، وتسميته بذلك إما لكونه محصورا نحو: محجب؛ وإما لكونه حاصرا، أي: مانعا لمن أراد أن يمنعه من الوصول إليه، وقوله عز وجل: }وسيدا وحصورا{ [آل عمران/39]، فالحصور: الذي لا يأتي النساء؛ إما من العنة؛ وإما من العفة والاجتهاد في إزالة الشهوة. والثاني أظهر في الآية؛ لأن بذلك تستحق المحمدة، والحصر والإحصار: المنع من طريق البيت، فالإحصار يقال في المنع الظاهر كالعدو، والمنع الباطن كالمرض، والحصر لا يقال إلا في المنع الباطن، فقوله تعالى: }فإن أحصرتم{ [البقرة/196]، فمحمول على الأمرين، وكذلك قوله: }للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله{ [البقرة/273]، وقوله عز وجل: }أوجاؤوكم حصرت صدورهم{ [النساء/90]، أي: ضاقت (انظر: الدر المنثور 2/613؛ وتفسير غريب القرآن ص 134) بالبخل والجبن، وعبر عنه بذلك كما عبر عنه بضيق الصدر، وعن ضده بالبر والسعة.