حج

- أصل الحج القصد للزيارة، قال الشاعر:

- 103 - يحجون بيت الزبرقان المعصفرا _*** (هذا عجز بيت، وصدره:

وأشهد من عون حلولا كثيرة

وهو للمخبل السعدي، والبيت في المجمل 1/221؛ وأساس البلاغة ص 74؛ والمشوف المعلم 1/231)

خص في تعارف الشرع بقصد بيت الله تعالى إقامة للنسك، فقيل: الحج والحج، فالحج مصدر، والحج اسم، ويوم الحج الأكبر يوم النحر، ويوم عرفة، وروي: (العمرة الحج الأصغر) (هذا مروي عن ابن عباس، وأخرجه عنه ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم قال: العمرة الحجة الصغرى.

وأخرج الشافعي في الأم عن عبد الله بن أبي بكر أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله لعمرو بن حزم: (إن العمرة هي الحج الأصغر) راجع: الدر المنثور 1/504 - 505؛ وأخرجه ابن أبي شيبة 3/158).

والحجة: الدلالة المبينة للمحجة، أي: المقصد المستقيم الذي يقتضي صحة أحد النقيضين. قال تعالى: }قل فلله الحجة البالغة{ [الأنعام/149]، وقال: }لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا{ [البقرة/150]، فجعل ما يحتج بها الذين ظلموا مستثنى من الحجة وإن لم يكن حجة، وذلك كقول الشاعر:

- 104 - ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم _*** بهن فلول من قراع الكتائب (البيت للنابغة الذبياني من قصيدة له يمدح عمرو بن الحارث الأصغر وهو في ديوانه ص 11؛ والبصائر 2/432)

ويجوز أنه سمى ما يحتجون به حجة، كقوله تعالى: }والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم{ [الشورى/16]، فسمى الداحضة حجة، وقوله تعالى: }لا حجة بيننا وبينكم{ [الشورى/15]، أي: لا احتجاج لظهور البيان، والمحاجة: أن يطلب كل واحد أن يرد الآخر عن حجته ومحجته، قال تعالى: }وحاجة قومه قال: أتحاجوني في الله{ [الأنعام/80]، }فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك{ [آل عمران/61] / وقال تعالى: }لم تحاجون في إبراهيم{ [آل عمران/65]، وقال تعالى: }ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم{ [آل عمران/66]، وقال تعالى: }وإذ يتحاجون في النار{ [غافر/47]، وسمي سبر الجراحة حجا، قال الشاعر:

- 105 - يحج مأمومة في قعرها لجف

(الشطر لعذار بن درة الطائي، وعجزه:

فاست الطبيب قذاها كالمغاريد

وهو في المجمل 1/221؛ والمعاني الكبير 2/977؛ واللسان: (حج) )