عز

- العزة: حالة مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرض عزاز. أي: صلبة. قال تعالى: }أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا{ [النساء/ 139]. وتعزز اللحم: اشتد وعز، كأنه حصل في عزاز يصعب الوصول إليه، كقولهم: تظلف أي: حصل في ظلف من الأرض (الظلف والظلف من الأرض: الغليظ الذي لا يؤدي أثرا. انظر: اللسان (ظلف) )، والعزيز: الذي يقهر ولا يقهر. قال تعالى: }إنه هو العزيز الحكيم{ [العنكبوت/26]، }يا أيها العزيز مسنا{ [يوسف/88]، قال: }ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين{ [المنافقون/ 8]، }سبحان ربك رب العزة{ [الصافات/180]، فقد يمدح بالعزة تارة كما ترى، ويذم بها تارة كعزة الكفار. قال: }بل الذين كفروا في عزة وشقاق{ [ص/2]. ووجه ذلك أن العزة التي لله ولرسوله وللمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العزة الحقيقة، والعزة التي هي للكافرين هي التعزز، وهو في الحقيقة ذل كما قال عليه الصلاة والسلام: (كل عز ليس بالله فهو ذل) (جاء بمعناه عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اعتز بالعبد أذله الله.

أخرجه أحمد في الزهد ص 466، بسند ضعيف) وعلى هذا قوله: }واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا{ [مريم/81]، أي: ليتمنعوا به من العذاب، وقوله: }من كان يريد العزة فلله العزة جميعا{ [فاطر/10]، معناه: من كان يريد أن يعز يحتاج أن يكتسب منه تعالى العزة فإنها له، وقد تستعار العزة للحمية والأنفة المذمومة، وذلك في قوله: }أخذته العزة بالإثم{ [البقرة/206]، وقال: }تعز من تشاء وتذل من تشاء{ [آل عمران/26]. يقال: عز علي كذا: صعب، قال: }عزيز عليه ما عنتم{ [التوبة/128]، أي: صعب، وعزه كذا: غلبه، وقيلك من عز بز (انظر: البصائر 4/62؛ واللسان (عز) ؛ والأمثال ص 113) أي: من غلب سلب. قال تعالى: }وعزني في الخطاب{ [ص/23]، أي: غلبني، وقيل: معناه: صار أعز مني في المخاطبة والمخاصمة، وعز المطر الأرض: غلبها، وشاة عزوز: قل درها، وعز الشيء: قل اعتبارا بما قيل: كل موجود مملول، وكل مفقود مطلوب، وقوله: }إنه لكتاب عزيز{ [فصلت/41]، أي: يصعب مناله ووجود مثله، والعزى: صنم (العزى صنم لقريش، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد بعد فتح مكة فهدمها. انظر: الدر المنثور 7/652). قال: }أفرأيتم اللات والعزى{ [النجم/ 19]، واستعز بفلان: إذا غلب بمرض أو بموت.