عجب

- العجب والتعجب: حالة تعرض للإنسان عند الجهل بسبب الشيء، ولهذا قال بعض الحكماء: العجب ما لا يعرف سببه، ولهذا قيل: لا يصح على الله التعجب؛ إذ هو علام الغيوب لا تخفى عليه خافية. يقال: عجبت عجبا، ويقال للشيء الذي يتعجب منه: عجب، ولما لم يعهد مثله عجيب. قال تعالى: }أكان للناس عجبا أن أوحينا{ [يونس/2]، تنبيها أنهم قد عهدوا مثل ذلك قبله، وقوله: }بل عجبوا أن جاءهم{ [ق/2]، }وإن تعجب فعجب قولهم{ [الرعد/5]، }كانوا من آياتنا عجبا{ [الكهف/9]، أي: ليس ذلك في نهاية العجب بل في أمورنا أعظم وأعجب منه. }قرآنا عجبا{ [الجن/1]، أي: لم يعهد مثله، ولم يعرف سببه. ويستعار مرة للمونق فيقال: أعجبني كذا أي: راقني. قال تعالى: }ومن الناس من يعجبك قوله{ [البقرة/204]، }ولا تعجبك أموالهم{ [التوبة/85]، }ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم{ [التوبة/25]، }أعجب الكفار نباته{ [الحديد/20]، وقال: }بل عجبت ويسخرون{ [الصافات/12]، أي: عجبت من إنكارهم للبعث لشدة تحققك معرفته، ويسخرون لجهلهم. وقيل: عجبت من إنكارهم الوحي، وقرأ بعضهم: }بل عجبت{ (وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف. انظر: إرشاد المبتدي ص 521) بضم التاء، وليس ذلك إضافة المتعجب إلى نفسه في الحقيقة بل معناه: أنه مما يقال عنده: عجبت، أو يكون عجبت مستعارا بمعنى أنكرت، نحو: }أتعجبين من أمر الله{ [هود/73]، }إن هذا لشيء عجاب{ [ص/5]، ويقال لمن يروقه نفسه: فلان معجب بنفسه، والعجب من كل دابة: ما ضمر وركه.