علا

- العلو: ضد السفل، والعلوي والسفلي المنسوب إليهما، والعلو: الارتفاع، وقد علا يعلو علوا وهو عال (راجع: الأفعال للسرقسطي 1/204)، وعلي يعلى علاء فهو علي (راجع: الأفعال للسرقسطي 1/252)، فعلا بالفتح في الأمكنة والأجسام أكثر.

قال تعالى: }عاليهم ثياب سندس{ [الإنسان/21].

وقيل: إن (علا) يقال في المحمود والمذموم، و (علي) لا يقال إلا في المحمود، قال: }إن فرعون علا في الأرض{ [القصص/4]، }لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين{ [يونس/83]، وقال تعالى: }فاستكبروا وكانوا قوما عالين{ [المؤمنون/46]، وقال لإبليس: }أستكبرت أم كنت من العالين{ [ص/75]، }لا يريدون علوا في الأرض{ [القصص/83]، }ولعلا بعضهم على بعض{ [المؤمنون/91]، }ولتعلن علوا كبيرا{ [الإسراء/4]، }واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا{ [النمل/14].

والعلي: هو الرفيع القدر من: علي، وإذا وصف الله تعالى به في قوله: }إن الله هو العلي الكبير{ [الحج/62]، }إن الله كان عليا كبيرا{ [النساء/34]، فمعناه: يعلوا أن يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين.

وعلى ذلك يقال: تعالى، نحو: }تعالى الله عما يشركون{ [النمل/63]، [وتخصيص لفظ التفاعل لمبالغة ذلك منه لا على سبيل التكلف كما يكون من البشر] (ما بين [ ] نقله الزركشي في البرهان 2/395)، وقال عز وجل: }تعالى عما يقولون علوا كبيرا{ [الإسراء/43]، فقوله: (علوا) ليس بمصدر تعالى.

كما أن قوله (نباتا) في قوله: }أنبتكم من الأرض نباتا{ [نوح/17]، و (تبتيلا) في قوله: }وتبتل إليه تبتيلا{ [المزمل/8]، كذلك (إنما هي أسماء مصادر، وانظر في ذلك: المدخل لعلم التفسير ص 290 بتحقيقنا).

والأعلى: الأشرف. قال تعالى: }أنا ربكم الأعلى{ [النازعات/24]، والاستعلاء: قد يكون طلب العلوم المذموم، وقد يكون طلب العلاء، أي: الرفعة، وقوله: }وقد أفلح اليوم من استعلى{ [طه/64]، يحتمل الأمرين جميعا. وأما قوله: }سبح اسم ربك الأعلى{ [الأعلى/1]، فمعناه: أعلى من أن يقاس به، أو يعتبر بغيره، وقوله: }والسموات العلى{ [طه/4]، فجمع تأنيث الأعلى، والمعنى: هي الأشرف والأفضل بالإضافة إلى هذا العالم، كما قال: }أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها{ [النازعات/27]، وقوله: }لفي عليين{ [المطفيين/18]، فقد قيل هو اسم أشرف الجنان (انظر: الدر المنثور 8/448؛ والبصائر 4/97)، كما أن سجينا اسم شر النيران، وقيل: بل ذلك في الحقيقة اسم سكانها، وهذا أقرب في العربية، إذ كان هذا الجمع يختص بالناطقين، قال: والواحد علي نحو بطيخ. ومعناه: إن الأبرار في جملة هؤلاء فيكون ذلك كقوله: }أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين{ [النساء/69]، الآية.

وباعتبار العلو قيل للمكان المشرف وللشرف: العلياء، والعلية: تصغير عالية فصار في التعارف اسما للغرفة، وتعالى النهار: ارتفع، وعالية الرمح: ما دون السنان، جمعها عوال، وعالية المدينة، ومنه قيل: بعث إلى أهل العوالي (العوالي: ناحية بالمدينة المنورة)، ونسب إلى العالية فقيل: علوي (وهي نادرة). والعلاة: السندان حديدا كان أو حجرا. ويقال: العلية للغرفة، وجمعها علالي، وهي فعاليل، والعليان: البعير الضخم، وعلاوة الشيء: أعلاه. ولذلك قيل للراس والعنق: علاوة، ولما يحمل فوق الأحمال: علاوة. وقيل: علاوة الريح وسفالته، والمعلى: أشرف القداح، وهو السابع، واعل عني، أي: ارتفع (انظر: المجمل 3/625).

و (تعال) قيل: أصله أن يدعى الإنسان إلى مكان مرتفع، ثم جعل للدعاء إلى كل مكان، قال بعضهم: أصله من العلو، وهو ارتفاع المنزلة، فكأنه دعا إلى ما فيه رفعة، كقولك: افعل كذا غير صاغر تشريفا للمقول له. وعلى ذلك قال: }قل تعالوا ندع أبناءنا{ [آل عمران/61]، }تعالوا إلى كلمة{ [آل عمران/64]، }تعالوا إلى ما أنزل الله{ [النساء/61]، }ألا تعلوا علي{ [النمل /31]، }تعالوا أتل{ [الأنعام/151]. وتعلى: ذهب صعدا. يقال: عليته فتعلى، و (على) : حرف جر، وقد يوضع موضع الاسم في قولهم:

- 331 - غدت من عليه _* (هذا شطر بيت، وهو بتمامه:

غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها _* تصل وعن قيض بزيزاء مجهل

وهو لمزاحم العقيلي، في اللسان (علا) ؛ والمدخل لعلم التفسير ص 448؛ وخزانة الأدب 4/253.

- فائدة: مما سلف تبين أن (على) تأتي اسما وفعلا وحرفا.

ومثلها ثماني عشرة كلمة، جمعها العلامة السيوطي فقال:

وردت في النحو كلمات أتت _* تارة حرفا، وفعلا، وسم

وهي: من والهاء والهمز وهل _* رب والنون وفي أعني فم

عل لما وبلى حاشا ألا _* وعلى والكاف فيما نظم

وخلا لات وها فيما رووا _* وإلى أن فرو الكلم

انظر: الأشباه والنظائر في النحو 2/8)