ظهر

- الظهر الجارحة، وجمعه ظهور. قال عز وجل: }وأما من أوتي كتابه وراء ظهره{ [الانشقاق/10]، }من ظهورهم ذريتهم{ [الأعراف/172]، }أنقض ظهرك{ [الشرح/3]، والظهر ههنا استعارة تشبيها للذنوب بالحمل الذي ينوء بحامله، واستعير لظاهر الأرض، فقيل: ظهر الأرض وبطنها. قال تعالى: }ما ترك على ظهرها من دابة{ [فاطر/45]، ورجل مظهر: شديد الظهر، وظهر: يشتكي ظهره. ويعبر عن المركوب بالظهر، ويستعار لمن يتقوى به، وبعير ظهير: قوي بين الظهارة، وظهري: معد للركوب، والظهري أيضا: ما تجعله بظهرك فتنساه. قال تعالى: }وراءكم ظهريا{ [هود /92]، وظهر عليه: غلبه، وقال: }إنهم إن يظهروا عليكم{ [الكهف/20]، وظاهرته: عاونته. قال تعالى: }وظاهروا على إخراجكم{ [الممتحنة/9]، }وإن تظاهرا عليه{ [التحريم/4]، أي: تعاونا، }تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان{ [البقرة/85]، وقرئ: (تظاهرا) (وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب. انظر الإتحاف ص 419)، }الذين ظاهروهم{ [الأحزاب/26]، }وما له منهم من ظهير{ [سبأ/22]، أي: معين (وهو قول أبي عبيدة في مجاز القرآن 2/147).

}فلا تكونن ظهيرا للكافرين{ [القصص/86]، }والملائكة بعد ذلك ظهير{ [التحريم/4]، }وكان الكافر على ربه ظهيرا{ [الفرقان/55]، أي: معينا للشيطان على الرحمن. وقال أبو عبيدة (انظر: مجاز القرآن 2/77) : الظهير هو المظهور به. أي: هينا على ربه كالشيء الذي خلفته، من قولك: ظهرت بكذا، أي: خلفته ولم ألتفت إليه. والظهار: أن يقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي، يقال: ظاهر من امرأته. قال تعالى: }والذين يظاهرون من نسائهم{ [المجادلة /3]، وقرئ: }يظاهرون{ (قرأ }يظاهرون{ بفتح الياء وتشديد الظاء وبألف، ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر. انظر: إرشاد المبتدي ص 586) أي: يتظاهرون، فأدغم، و }يظهرون{ (وقرأ }يظهرون{ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. انظر: إرشاد المبتدي 586)، وظهر الشيء أصله: أن يحصل شيء على ظهر الأرض فلا يخفى، وبطن إذا حصل في بطنان الأرض فيخفى، ثم صار مستعملا في كل بارز مبصر بالبصر والبصيرة.

قال تعالى: }أو أن يظهر في الأرض الفساد{ [غافر/26]، }ما ظهر منها وما بطن{ [الأعراف/33]، }إلا مراء ظاهرا{ [الكهف/22]، }يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا{ [الروم/7]، أي: يعلمون الأمور الدنيوية دون الأخروية، والعلم الظاهر والباطن تارة يشار بهما إلى المعارف الجلية والمعارف الخفية، وتارة إلى العلوم الدنيوية، والعلوم الأخروية، وقوله: }باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب{ [الحديد/13]، وقوله: }ظهر الفساد في البر والبحر{ [الروم/41]، أي: كثر وشاع، وقوله: }نعمه ظاهرة وباطنة{ [لقمان/20]، يعني بالظاهرة: ما نقف عليها، وبالباطنة: ما لا نعرفها، وإليه أشار بقوله: }وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها{ [النحل/18]، وقوله: }قرى ظاهرة{ [سبأ/18]، فقد حمل ذلك على ظاهره، وقيل: هو مثل لأحوال تختص بما بعد هذا الكتاب إن شاء الله، وقوله: }فلا يظهر على غيبه أحدا{ [الجن/26]، أي: لا يطلع عليه، وقوله: }ليظهره على الدين كله{ [التوبة/33]، يصح أن يكون من البروز، وأن يكون من المعاونة والغلبة، أي: ليغلبه على الدين كله. وعلى هذا قوله: }إن يظهروا عليكم يرجموكم{ [الكهف/20]، وقوله تعالى: }يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض{ [غافر/29]، }فما اسطاعوا أن يظهروه{ [الكهف/97]، وصلاة الظهر معروفة، والظهيرة: وقت الظهر، وأظهر فلان: حصل في ذلك الوقت، على بناء أصبح وأمسى (راجع صفحة 82 حاشية 1). قال تعالى: }وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون{ [الروم/18].