ظن

- الظن: اسم لما يحصل عن أمارة، ومتى قويت أدت إلى العلم، ومتى ضعفت جدا لم يتجاوز حد التوهم، ومتى قوي أو تصور تصور القوي استعمل معه (أن) المشددة، و (أن) المخففة منها. ومتى ضعف استعمل أن المختصة بالمعدومين من القول والفعل (هذا النقل حرفيا في البصائر 3/545؛ وعمدة الحفاظ: ظن)، فقوله: }الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم{ [البقرة/46]، وكذا: }يظنون أنهم ملاقوا الله{ [البقرة/249]، فمن اليقين، }وظن أنه الفراق{ [القيامة/28]، وقوله: }ألا يظن أولئك{ [المطففين/4]، وهو نهاية في ذمهم. ومعناه: ألا يكون منهم ظن لذلك تنبيها أن أمارات البعث ظاهرة. وقوله: }وظن أهلها أنهم قادرون عليها{ [يونس/24]، تنبيها أنهم صاروا في حكم العالمين لفرط طمعهم وأملهم، وقوله: }وظن داود أنما فتناه{ [ص/24]، أي: علم، والفتنة ههنا. كقوله: }وفتناك فتونا{ [طه/40]، وقوله: }وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه{ [الأنبياء/87]، فقد قيل: الأولى أن يكون من الظن الذي هو التوهم، أي: ظن أن لن نضيق عليه (وهذا قول عطاء وسعيد بن جبير، وكثير من العلماء. انظر: تفسير القرطبي 11/331). وقوله: }واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون{ [القصص/39]، فإنه استعمل فيه (أن) المستعمل مع الظن الذي هو للعلم، تنبيها أنهم اعتقدوا ذلك اعتقادهم للشيء المتيقن وإن لم يكن ذلك متيقنا، وقوله: }يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية{ [آل عمران/154]، أي: يظنون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصدقهم فيما أخبرهم به كما ظن الجاهلية، تنبيها أن هؤلاء المنافقين هم في حيز الكفار، وقوله: }وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم{ [الحشر/2]، أي: اعتقدوا اعتقادا كانوا منه في حكم المتيقنين، وعلى هذا قوله: }ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون{ [فصلت/22]، وقوله: }الظانين بالله ظن السوء{ [الفتح/6]، هو مفسر بما بعده، وهو قوله: }بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول{ [الفتح/12]، }إن نظن إلا ظنا{ [الجاثية/32]، والظن في كثير من الأمور مذموم، ولذلك قال تعالى: }وما يتبع أكثرهم إلا ظنا{ [يونس/36]، }وإن الظن{ [النجم/28]، }وأنهم ظنوا كما ظننتم{ [الجن/7]، وقرئ: }وما هو على الغيب بظنين{ (سورة التكوير: آية 24، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو الكسائي ورويس. انظر: إرشاد المبتدي ص 623) أي: بمتهم.