دخل

- الدخول: نقيض الخروج، ويستعمل ذلك في المكان، والزمان، والأعمال، يقال: دخل مكان كذا، قال تعالى: }ادخلوا هذه القرية{ [البقرة/58]، }ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون{ [النحل/32]، }ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها{ [الزمر/72]، }ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار{ [المجادلة/22]، وقال: }يدخل من يشاء في رحمته{ [الإنسان/31]، }وقل: رب أدخلني مدخل صدق{ [الإسراء/80]، فمدخل من دخل يدخل، ومدخل من أدخل، }ليدخلنهم مدخلا يرضونه{ [الحج/59]، وقوله: }مدخلا كريما{ [النساء/31]، وقرئ بالوجهين (قرأ نافع وأبو جعفر بفتح الميم، والباقون بضمها. انظر: الإتحاف ص 189)، وقال أبو علي الفسوي (في كتابه الحجة للقراء السبعة 3/154) : من قرأ: (مدخلا) بالفتح فكأنه إشارة إلى أنهم يقصدونه، ولم يكونوا كما ذكرهم في قوله: }الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم{ [الفرقان/34]، وقوله: }إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل{ [غافر/71]، ومن قرأ (مدخلا) فكقوله: }ليدخلنهم مدخلا يرضونه{ [الحج/59]، وأدخل: اجتهد في دخوله، قال تعالى: }لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا{ [التوبة/57]، والدخل: كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة، كالدغل، وعن الدعوة في النسب، يقال: دخل دخلا (قال في الأفعال 3/327: ودخل أمره يدخل دخلا: فسد)، قال تعالى: }تتخذون أيمانكم دخلا بينكم{ [النحل/92]، فيقال: دخل (انظر: الأفعال 3/327) فلان فهو مدخول، كناية عن بله في عقله، وفساد في أصله، ومنه قيل: شجرة مدخولة. والدخال في الإبل: أن يدخل إبل في أثناء ما لم تشرب لتشرب معها ثانيا. والدخل طائر، سمي بذلك لدخوله فيما بين الأشجار الملتفة، والدوخلة (قال ابن منظور: الدوخلة: سفيفة من خوص، كالزنبيل والقوصرة يترك فيها الرطب) : معروفة، ودخل بامرأته: كناية عن الإفضاء إليها، قال تعالى: }من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم{ [النساء/23].