درى

- الدراية: المعرفة المدركة بضرب من الحيل، يقال: دريته، ودريت به، درية، نحو: فطنة، وشعرة، وادريت قال الشاعر:

- 156 - وماذا يدري الشعراء مني _*** وقد جاوزت رأس الأربعين

(البيت لسحيم بن وثيل الرياحي. وهو في البصائر 2/597؛ والمجمل 2/354؛ واللسان (درى) )

والدرية: لما يتعلم عليه الطعن، وللناقة التي ينصبها الصائد ليأنس بها الصيد، فيستتر من ورائها فيرميه، والمدرى: لقرن الشاة؛ لكونها دافعة به عن نفسها، وعنه استعير المدرى لما يصلح به الشعر، قال تعالى: }لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا{ [الطلاق/1]، وقال: }وإن أدري لعله فتنة لكم{ [الأنبياء/111]، وقال: }وما كنت تدري ما الكتاب{ [الشورى/52]، وكل موضع ذكر في القرآن }وما أدراك{، فقد عقب ببيانه (راجع: الإتقان للسيوطي 1/190؛ وقد نقل هذا القاعدة عن المؤلف ونسبها إليه؛ وذكرها قبله المبرد في ما اتفق لفظه ص 73)، نحو }وما أدراك ماهية _*** نار حامية{ [القارعة/10 - 11]، }وما أدراك ما ليلة القدر _*** ليلة القدر{ [القدر/2 - 3]، }وما أدراك ما الحاقة{ [الحاقة/3]، }ثم ما أدراك ما يوم الدين{ [الانفطار/18] وقوله: }قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به{ [يونس/16]، ومن قولهم: دريت، ولو كان من درأت لقيل: ولا أدرأتكموه. وكل موضع ذكر فيه: }وما يدريك{ لم يعقبه بذلك، نحو: }وما يدريك لعله يزكى{ [عبس/30]، }وما يدريك لعل الساعة قريب{ [الشورى/17]، والدراية لا تستعمل في الله تعالى، وقول الشاعر:

- 157 - لا هم لا أدري وأنت الداري

(هذا شطر بيت، وعجزه:

كل امرئ منك على مقدار

وهو في اللسان (درى) ؛ والصحاح (درى) ؛ والبصائر 2/97 بلا نسبة؛ وهو للعجاج في ديوانه ص 26؛ والممتع في التصريف لابن عصفور 1/29؛ وتذكرة النحاة لأبي حيان ص 540؛ وهذا الكلام وذكره المؤلف في الذريعة ص 82)

فمن تعجرف أجلاف العرب (وذلك لأن أسماء الله توقيفية - أي: يتوقف في إثباتها على الشارع - فلا يصح أن نسمي الله اسما لم يسم به نفسه، أو لم يأت في السنة).